المصابيح ، فقيل: ولقد زينا سقف الدار التي اجتمعتم فيها { بِمَصَابِيحَ } أي بأي مصابيح لا توازيهامصابيحكم إضاءة ، وضممنا إلى ذلك منافع أخر: أنا ( جعلنا رجوما ل ) أعدائكم: ل ( لشياطين ) الذين يخرجونكم من النور إلى الظلمات وتهتدون بها في ظلمات البر والبحر . قال قتادة: خلق الله النجوم لثلاث: زينة للسماء ، ورجومًا للشياطين ، وعلامات يهتدي بها . فمن تأوّل فيها غير ذلك فقد تكلف مالا علم له به وعن محمد بن كعب: في السماء والله ما لأحد من أهل الأرض في السماء نجم ، ولكنهم يبتغون الكهانة ويتخذون النجوم علة . والرجوم: جمع رجم: وهو مصدر سمي به ما يرجم به . ومعنى كونها مراجم للشياطين: أنّ الشهب التي تنقض لرمي المسترقة منهم منفصلة من نار الكواكب ، لا أنهم يرجمون بالكواكب أنفسها ؛ لأنها قارة في الفلك على حالها . وما ذاك إلا كقبس يؤخذ من نار ، والنار ثابتة كاملة لا تنقص . وقيل: من الشياطين المرجومة من يقتله الشهاب . ومنهم من يخبله . وقيل: معناه وجعلناها ظنونًا ورجومًا بالغيب لشياطين الإنس وهم النجامون . { وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ } في الآخرة بعد عذاب الإحراق بالشهب في الدنيا .
! 7 < { وَلِلَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ * إِذَآ أُلْقُواْ فِيهَا سَمِعُواْ لَهَا شَهِيقًا وَهِىَ تَفُورُ * تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الغَيْظِ كُلَّمَا أُلْقِىَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَآ أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ * قَالُواْ بَلَى قَدْ جَآءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِن شَىْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ فِى ضَلَالٍ كَبِيرٍ * وَقَالُواْ لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِى أَصْحَابِ السَّعِيرِ * فَاعْتَرَفُواْ بِذَنبِهِمْ فَسُحْقًا لاًّصْحَابِ السَّعِيرِ * إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ } > 7 !
< < الملك: ( 6 ) وللذين كفروا بربهم . . . . . > > {وَلِلَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبّهِمْ } أي: ولكل من كفر بالله من الشياطين وغيرهم { عَذَابَ جَهَنَّمَ } ليس الشياطين المرجومين مخصوصين بذلك . وقرىء: ( عذاب جهنم ) بالنصب عطفًا على عذاب السعير { إِذَا أُلْقُواْ فِيهَا } أي طرحوا كما يطرح الحطب في النار العظيمة ، ويرمي به . ومثله قوله تعالى: { حَصَبُ جَهَنَّمَ } ( الأنبياء: 98 ) . { سَمِعُواْ لَهَا شَهِيقًا } إمّا لأهلها ممن تقدم طرحهم فيها . أو من أنفسهم ، كقوله: لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ