وهي قوله: { مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مّنْ إِلَاهٍ غَيْرِى } ( القصص: 28 ) ، وقيل: كان بين الكلمتين أربعون سنة . وقيل عشرون .
! 7 < { أَءَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَآءُ بَنَاهَا * رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا * وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا * وَالاٌّ رْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا * أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَاهَا * وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا * مَتَاعًا لَّكُمْ وَلاًّنْعَامِكُمْ } > 7 !
< < النازعات: ( 27 ) أأنتم أشد خلقا . . . . . > > الخطاب لمنكرى ا لبعث ، يعني { أَءَنتُمْ } أصعب { خَلْقًا } وإنشاء { أَمِ السَّمَآءُ } ثم بين كيف خلقها فقال { بَنَاهَا } ثم بين البناء فقال { رَفَعَ سَمْكَهَا } أي جعل مقدار ذهابها في سمت العلو مديدًا رفيعًا مسيرة خمسمائة عام { فَسَوَّاهَا } فعدلها مستوية ملساء ، ليس فيها تفاوت ولا فطور . أو فتممها بما علم أنها تتم به وأصلحها ، من قولك: سوى فلان أمر فلان . غطش الليل وأغطشه الله ، كقولك: ظلم وأظلمه . ويقال أيضًا: أغطش الليل ، كما يقال أظلم { وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا } وأبرز ضوء شمسها ، يدل عليه قوله تعالى: { وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا } ( الشمس: 1 ) ، يريد وضوئها . وقولهم: وقت الضحى ، للوقت الذي تشرق فيه الشمس ويقوم سلطانها ؛ وأضيف الليل والشمس إلى السماء ، لأن الليل ظلها والشمس هي السراج المثقب في جوها { مَاءهَا } عيونها المتفجرة بالماء { وَمَرْعَاهَا } ورعيها ، وهو في الأصل موضع الرعى . ونصب الأرض والجبال بإضمار ( دحا ) و ( أرسى ) وهو الإضمار على شريطة التفسير . وقرأهما الحسن مرفوعين على الابتداء . فإن قلت: هلا أدخل حرف العطف على أخرج ؟ قلت: فيه وجهان ، أحدهما: أن يكون معنى { دَحَاهَا } بسطها ومهدها للسكنى ، ثم فسر التمهيد بما لا بدّ منه في تأتي سكناها ، من تسوية أمر المأكل والمشرب ؛ وإمكان القرار عليها ، والسكون بإخراج الماء والمرعى ، وإرساء الجبال وإثباتها أوتادا لها حتى تستقر ويستقر عليها . والثاني: أن يكون { أَخْرَجَ } حالًا بإضمار ( قد ) كقوله: { أَوْ * جَاءوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ } ( النساء: 90 ) وأراد بمرعاها: ما يأكل الناس والأنعام . واستعير الرعي للإنسان كما استعير الرتع في قوله: { نَخُوضُ وَنَلْعَبُ } ( يوسف: 12 ) وقرىء: ( نرتع ) من الرعى ؛ ولهذا قيل: دلّ اللَّه سبحانه بذكر الماء والمرعى على عامة ما يرتفق به ويتمتع مما يخرج من الأرض حتى الملح ،