بالنصب ، وقال { إِنَّ فِى ذالِكَ لآيَاتٍ لّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ } فجمع الآية . وذكر العقل ؛ لأنّ الآثار العلوية أظهر دلالة على القدرة الباهرة ، وأبين شهادة للكبرياء والعظمة .
! 7 < { وَمَا ذَرَأَ لَكُمْ فِى الاٌّ رْضِ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ إِنَّ فِى ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ } > 7 !
< < النحل: ( 13 ) وما ذرأ لكم . . . . . > > {وَمَا ذَرَأَ لَكُمْ } معطوف على الليل والنهار يعني: ما خلق فيها من حيوان وشجر وثمر وغير ذلك مختلف الهيآت والمناطر .
! 7 < { وَهُوَ الَّذِى سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُواْ مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُواْ مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُواْ مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ } > 7 !
< < النحل: ( 14 ) وهو الذي سخر . . . . . > > {لَحْمًا طَرِيّا } هو السمك ، ووصفه بالطراوة ؛ لأنّ الفساد يسرع إليه ، فيسارع إلى أكله خيفة للفساد عليه . فإن قلت: ما بال الفقهاء قالوا: إذا حلف الرجل لا يأكل لحمًا ، فأكل سمكًا ، لم يحنث . والله تعالى سماه لحمًا كما ترى ؟ قلت: مبنى الأيمان على العادة ، وعادة الناس إذا ذكر اللحم على الإطلاق أن لا يفهم منه السمك ، وإذا قال الرجل لغلامه: اشتر بهذه الدراهم لحمًا فجاء بالسمك ، كان حقيقًا بالإنكار . ومثاله أن الله تعالى سمى الكافر دابة في قوله: إنّ شرّ الدواب عند الله الذين كفروا ، فلو حلف حالف لا يركب دابة فركب كافرًا لم يحنث . { حِلْيَةٍ } هي اللؤلؤ والمرجان . والمراد بلبسهم: لبس نسائهم ، لأنهنّ من جملتهم ، ولأنهنّ إنما يتزينّ بها من أجلهم ، فكأنها زينتهم ولباسهم . المخر: شق الماء بحيزومها . وعن الفراء: هو صوت جري الفلك بالرياح . وابتغاء الفضل: التجارة .
! 7 < { وَأَلْقَى فِى الاٌّ رْضِ رَوَاسِىَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلًا لَّعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ * وَعَلامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ } > 7 !
< < النحل: ( 15 ) وألقى في الأرض . . . . . > > {أَن تَمِيدَ بِكُمْ } كراهة أن يميل بكم وتضطرب والمائد: الذي يدار به إذا ركب البحر . قيل: خلق الله الأرض فجعلت تمور ، فقالت الملائكة: ما هي بمقرّ أحد على ظهرها ، فأصبحت وقد أرسيت بالجبال ، لم تدر الملائكة ممّ خلقت { وَأَنْهَارًا } وجعل فيها