صب العذاب طريقة الاستعار ، كقوله: % ( صُبَّتْ عَلَيْهِ صُرُوفُ الدَّهْرِ مِنْ صَبَبِ ;
وكقوله تعالى: { أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا } ( البقرة: 250 ) فذكر العذاب معلقًا به الصب ، مستعارًا له ، ليكون أهول وأهيب يقال: { ذُقْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ } على سبيل الهزؤ والتهكم بمن كان يتعزز ويتكرم على قومه . وروي أنّ أبا جهل قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: ما بين جبليها أعز ولا أكرم مني ، فوالله ما تستطيع أنت ولا ربك أن تفعلا بي شيئًا . وقرىء: ( إنك ) بمعنى: لأنك . وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما أنه قرأ به على المنبر { إِنَّ هَاذَا } العذاب . أو إن هذا الأمر هو { مَا كُنتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ } أي تشكون . أو تتمارون وتتلاجون .
! 7 < { إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِى مَقَامٍ أَمِينٍ * فِى جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * يَلْبَسُونَ مِن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَقَابِلِينَ * كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ * يَدْعُونَ فِيهَا بِكلِّ فَاكِهَةٍ ءَامِنِينَ * لاَ يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلاَّ الْمَوْتَةَ الاٍّ ولَى وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ * فَضْلًا مِّن رَّبِّكَ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } > 7 !
< < الدخان: ( 51 ) إن المتقين في . . . . . > > قرىء: ( في مقام ) بالفتح: وهو موضع القيام ، والمراد المكان ، وهو من الخاص الذي وقع مستعملًا في معنى العموم . وبالضم: وهو موضع الإقامة . و { الاْمِينُ } من قولك: أمن الرجل أمانة فهو أمين . وهو ضد الخائن ، فوصف به المكان استعارة ؛ لأنّ المكان المخيف كأنما يخون صاحبه بما يلقى فيه من المكاره . قيل: السندس: ما رق من الديباج . والإستبرق: ما غلظ منه وهو تعريب استبر . فإن قلت: كيف ساغ أن يقع في القرآن العربي المبين لفظ أعجمي ؟ قلت: إذا عرب خرج من أن يكون عجميًا ؛ لأن معنى التعريب أن يجعل عربيًا بالتصرف فيه ، وتغييره عن منهاجه ، وإجرائه على أوجه الإعراب { كَذَلِكَ } الكاف مرفوع على الأمر كذلك . أو منصوب على: مثل ذلك أثبناهم { وَزَوَّجْنَاهُم } وقرأ عكرمة ( بحور عين ) على الإضافة: والمعنى: بالحور من العين ؛ لأن العين إما أن تكون حورًا أو غير حور ، فهؤلاء من الحور العين لا من شهلهن مثلًا . وفي قراءة عبد الله: ( بعيس عين ) والعيساء: البيضاء تعلوها حمرة وقرأ