طاف بالبيت ، ولا يقال: دار بالبيت { إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مّنَ النَّاسِ } فأعوذ بك أن تعصمني وبنيَّ من ذلك ، وإنما جعلن مضلات ؛ لأنّ الناس ضلوا بسببهنّ ، فكأنهنّ أضللنهم ، كما تقول: فتنتهم الدنيا وغرّتهم ، أي افتتنوا بها واغتروا بسببها { فَمَن تَبِعَنِى } على ملتي وكان حنيفًا مسلمًا مثلي { فَإِنَّهُ مِنّى } أي هو بعضي لفرط اختصاصه بي وملابسته لي ، وكذلك قوله:
( 573 ) ( من غشنا فليس منا ) أي ليس بعض المؤمنين ، على أنّ الغش ليس من أفعالهم وأوصافهم { وَمَنْ عَصَانِى فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } تغفر له ما سلف منه من عصياني إذا بدا له فيه واستحدث الطاعة لي . وقيل: معناه ومن عصاني فيما دون الشرك .
! 7 < { رَّبَّنَآ إِنَّى أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِى بِوَادٍ غَيْرِ ذِى زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ الصَّلواةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مَّنَ النَّاسِ تَهْوِى إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ } > 7 !
< < إبراهيم: ( 37 ) ربنا إني أسكنت . . . . . > > {مِن ذُرّيَّتِى } بعض أولادي وهم إسماعيل ومن ولد منه { بِوَادٍ } هو وادي مكة { غَيْرِ ذِى زَرْعٍ } لا يكون فيه شيء من زرع قط ، كقوله: { قُرْءانًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِى عِوَجٍ } ( الزمر: 28 ) بمعنى لا يوجد فيه اعوجاج ، ما فيه إلا الاستقامة لا غير . وقيل للبيت المحرم ، لأنّ الله حرم التعرض له والتهاون به ، وجعل ما حوله حرما لمكانه ، أو لأنه لم يزل ممنعًا عزيزًا يهابه كل جبار ، كالشيء المحرم الذي حقه أن يجتنب ، أو لأنه محترم عظيم الحرمة لا يحل انتهاكها ، أو لأنه حرّم على الطوفان أي منع منه ، كما سُمي عتيقًا لأنه أعتق منه فلم يستول عليه { لِيُقِيمُواْ الصَّلواةَ } اللام متعلقة بأسكنت ، أي: ما أسكنتهم هذا الوادي الخلاء البلقع من كل مرتفق ومرتزق ، إلا ليقيموا الصلاة عند بيتك المحرم ، ويعمروه بذكرك وعبادتك وما تعمر به مساجدك ومتعبداتك ، متبركين بالبقعة التي شرفتها على البقاع ، مستسعدين بجوارك الكريم ، متقربين إليك بالعكوف عند بيتك ، والطواف به ، والركوع والسجود حوله ، مستنزلين الرحمة التي آثرت بها سكان حرمك { أَفْئِدَةً مّنَ النَّاسِ } أفئدة من أفئدة الناس ، ومن للتبعيض ، ويدل عليه ما روي عن مجاهد: لو قال أفئدة الناس لزحمتكم عليه فارس والروم ، وقيل: لو لم يقل { مِنْ } لازدحموا عليه حتى الروم والترك والهند ويجوز أن يكون { مِنْ } للابتداء ، كقولك: القلب مني سقيم ، تريد قلبي ، فكأنه قيل: أفئدة ناس ،