زيد . ومنه قوله: % ( غَلَّسْنَهُ قَبْلَ الْقَطَا وَفُرَّطِهْ ;
أراد: قبل فرط القطا . روي:
( 763 ) أنها نزلت في بشر المنافق وخصمه اليهودي حين اختصما في أرض ، فجعل اليهوديّ يجرّه إلى رسول الله ، والمنافق يجرّه إلى كعب بن الأشرف ويقول: إن محمدًا يحيف علينا . وروي أنّ المغيرة بن وائل كان بينه وبين عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه خصومة في ماء وأرض ، فقال المغيرة: أمّا محمد فلست آتيه ولا أحاكم إليه فإنه يبغضني وأنا أخاف أن يحيف عليّ { إِلَيْهِ } صلة يأتوا ، لأن ( أتى ) و ( جاء ) قد جاءا معدّيين بإلى ، أو يتصل بمذعنين لأنه في معنى مسرعين في الطاعة . وهذا أحسن لتقدّم صلته ودلالته على الاختصاص . والمعنى: أنهم لمعرفتهم أنه ليس معك إلا الحق المرّ والعدل البحت . يزورّون عن المحاكمة إليك إذا ركبهم الحق ، لئلا تنتزعه من أحداقهم بقضائك عليهم لخصومهم ، وإن ثبت لهم حق على خصم أسرعوا إليك ولم يرضوا إلا بحكومتك ، لتأخذ لهم ما ذاب لهم في ذمّة الخصم .
! 7 < { أَفِى قُلُوبِهِمْ مَّرَضٌ أَمِ ارْتَابُواْ أَمْ يَخَافُونَ أَن يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ بَلْ أُوْلَائِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ } > 7 !
< < النور: ( 50 ) أفي قلوبهم مرض . . . . . > > ثم قسم الأمر في صدودهم عن حكومته إذا كان الحق عليهم بين أن يكونوا مرضى القلوب منافقين ، أو مرتابين في أمر نبوّته ، أو خائفين الحيف في قضائه . ثم أبطل خوفهم حيفه بقوله: { بَلْ أُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ } أي لا يخافون أن يحيف عليهم لمعرفتهم بحاله ، وإنما هم ظالمون يريدون أن يظلموا من له الحق عليهم ويتمّ لهم جحوده ، وذلك شيء لا يستطيعونه في مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فمن ثمة يأبون المحاكمة إليه .