ِ كجماعة واحدة من جماعات النساء ، أي: إذا تقصيت أمة النساء جماعة جماعة لم توجد منهن جماعة واحدة تساويكن في الفضل والسابقة ، ومثله قوله تعالى: { وَالَّذِينَ ءامَنُواْ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرّقُواْ بَيْنَ أَحَدٍ مّنْهُمْ } ( النساء: 152 ) يريد بين جماعة واحدة منهم ، تسوية بين جميعهم في أنهم على الحق المبين { إِنِ اتَّقَيْتُنَّ } إن أردتن التقوى ، وإن كنتن متقيات { فَلاَ تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ } فلا تجبن بقولكن خاضعًا ، أي: لينا خنثا مثل كلام المريبات والمومسات { فَيَطْمَعَ الَّذِى فِى قَلْبِهِ مَرَضٌ } أي ريبة وفجور . وقرىء بالجزم ، عطفًا على محل فعل النهي ، على أنهن نهين عن الخضوع بالقول . ونهى المريض القلب عن الطمع ، كأنه قيل: لا تخضعن فلا يطمع . وعن ابن محيصن أنه قرأ بكسر الميم ، وسبيله ضم الياء مع كسرها وإسناد الفعل إلى ضمير القول ، أي: فيطمع القول المريب { قَوْلًا مَّعْرُوفًا } بعيدًا من طمع المريب بجد وخشونة من غير تخنث ، أو قولًا حسنًا مع كونه خشنًا .
! 7 < { وَقَرْنَ فِى بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الاٍّ ولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَواةَ وَءَاتِينَ الزَّكَواةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } > 7 !
< < الأحزاب: ( 33 ) وقرن في بيوتكن . . . . . > > {وَقَرْنَ } بكسر القاف ، من قر يقر وقارًا . أو من قرّ يقرّ ، حذفت الأولى من رائي: أقررن ، ونقلت كسرتها إلى القاف ، كما تقول: ظلن ، وقرن: بفتحها ، وأصله: أقررن ، فحذفت الراء وألقيت فتحتها على ما قبلها ، كقولك: ظلن ، وذكر أبو الفتح الهمداني في كتاب التبيان: وجهًا آخر ، قال: قار يقار: إذا اجتمع . ومنه . القارة ، لاجتماعها ، ألا ترى إلى قول عضل والديشع 2: اجتمعوا فكونوا قارة . و { الْجَاهِلِيَّةِ الاْولَى } هي القديمة التي يقال لها الجاهلية الجهلاء ، وهي الزمن الذي ولد فيه إبراهيم عليه السلام: كانت المرأة تلبس الدرع من اللؤلؤ فتمشى وسط الطريق تعرض تفسها على الرجال ، وقيل: ما بين آدم ونوح . وقيل: بين إدريس ونوح . وقيل: زمن داود وسليمان ، والجاهلية الأخرى: ما بين عيسى ومحمد عليهما الصلاة والسلام . ويجوز أن تكون الجاهلية الأولى: جاهلية