الأرض ، ودخولها تحت القبضة ، ونصب مطويات على الحال ( سبحانه وتعالى ) ما أبعد من هذه قدرته وعظمته ، وما أعلاه عما يضاف إليه من الشركاء .
! 7 < { وَنُفِخَ فِى الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِى السَّمَاوَاتِ وَمَن فِى الاٌّ رْضِ إِلاَّ مَن شَآءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنظُرُونَ } > 7 !
< < الزمر: ( 68 ) ونفخ في الصور . . . . . > > فإن قلت: { أُخْرَى } ما محلها من الإعراب ؟ قلت: يحتمل الرفع والنصب: أما الرفع فعلى قوله: { فَإِذَا نُفِخَ فِى الصُّورِ نَفْخَةٌ واحِدَةٌ } ( الحاقة: 13 ) وأما النصب فعلى قراءة من قرأ: { نَفْخَةٌ واحِدَةٌ } ( الحاقة: 13 ) والمعنى: ونفخ في الصور نفخة واحدة ، ثم نفخ فيه أخرى . وإنما حذفت لدلالة أخرى عليها ، ولكونها معلومة بذكرها في غير مكان . وقرىء: ( قيامًا ينظرون ) : يقلبون أبصارهم في الجهات نظر المبهوت إذا فاجأه خطب . وقيل: ينظرون ماذا يفعل بهم . ويجوز أن يكون القيام بمعنى الوقوف والجمود في مكان لتحيرهم .
! 7 < { وَأَشْرَقَتِ الاٌّ رْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِىءَ بِالنَّبِيِّيْنَ وَالشُّهَدَآءِ وَقُضِىَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ * وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ } > 7 !
< < الزمر: ( 69 ) وأشرقت الأرض بنور . . . . . > > قد استعار الله عزّ وجلّ النور للحق والقرآن والبرهان في مواضع من التنزيل ، وهذا من ذاك . والمعنى: { وَأَشْرَقَتِ الاْرْضُ } بما يقيمه فيها من الحق والعدل ، ويبسطه من القسط في الحساب ووزن الحسنات والسيئات ، وينادي عليه بأنه مستعار إضافته إلى اسمه ؛ لأنه هو الحق العدل . وإضافة اسمه إلى الأرض ؛ لأنه يزينها حيث ينشر فيها عدله ، وينصب فيها موازين قسطه ، ويحكم بالحق بين أهلها ، ولا ترى أزين للبقاع من العدل ، ولا أعمر لها منه . وفي هذه الإضافة أن ربها وخالقها هو الذي يعدل فيها ، وإنما يجوز فيها غير ربها ، ثم ما عطف على إشراق الأرض من وضع الكتاب والمجيء بالنبيين والشهداء والقضاء بالحق وهو النور المذكور . وترى الناس يقولون للملك العادل: أشرقت الآفاق بعدلك ، وأضاءت الدنيا بقسطك ، كما تقول: أظلمت البلاد بجور فلان . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
( 975 ) ( الظلم ظلمات يوم القيامة ) وكما فتح الآية بإثبات العدل ، ختمها بنفي