ووجبت الشمس جبة: غربت . والمعنى: فإذا وجبت جنوبها وسكنت نسائسها حلّ لكم الأكل منها والإطعام { الْقَانِعَ } السائل ، من قنعت إليه وكنعت: إذا خضعت له وسألته قنوعًا { وَالْمُعْتَرَّ } المعترض بغير سؤال ، أو القانع الراضي بما عنده وبما يعطي من غير سؤال ، من قنعت قنعًا وقناعة . والمعتر: المعترض بسؤال . وقرأ الحسن: والمعتري . وعرّه وعراه واعتراه واعتره: بمعنى . وقرأ أبو رجاء: القنع ، وهو الراضي لا غير . يقال: قنع فهو قنع وقانع .
من الله على عبادة واستحمد إليهم بأن سخر لهم البدن مثل التسخير الذي رأوا وعلموا ، ويأخذونها منقادة للأخذ طيعة فيعقلونها ويحبسونها صافة قوائمها ، ثم يطعنون في لبانها . ولولا تسخير الله لم تطق ، ولم تكن بأعجز من بعض الوحوش التي هي أصغر منها جرمًا وأقلّ قوّة ، وكفى بما يتأبد من الإبل شاهدًا وعبرة .
! 7 < { لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلاَ دِمَآؤُهَا وَلَاكِن يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنكُمْ كَذالِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ } > 7 !
< < الحج: ( 37 ) لن ينال الله . . . . . > > أي: لن يصيب رضا الله اللحوم المتصدق بها ولا الدماء المهراقة بالنحر ، والمراد أصحاب اللحوم والدماء ، والمعنى: لن يرضى المضحون والمقرّبون ربهم إلا بمراعاة النية والإخلاص والاحتفاظ بشروط التقوى في حلّ ما قرب به ، وغير ذلك من المحافظات الشرعية وأوامر الورع . فإذا لم يراعوا ذلك ، لم تغن عنهم التضحية والتقريب وإن كثر ذلك منهم . وقرىء: ( لن تنال الله ، ولكن تناله ) بالتاء والياء . وقيل: كان أهل الجاهلية إذا نحروا البدن نضحوا الدماء حول البيت ولطخوه بالدم ، فلما حجّ المسلمون أرادوا مثل ذلك ، فنزلت .
كرّر تذكير النعمة بالتسخير ثم قال: لتشكروا الله على هدايته إياكم لأعلام دينه ومناسك حجّه ، بأن تكبروا وتهللوا ، فاختصر الكلام بأن ضمن التكبير معنى الشكر ، وعدى تعديته .
! 7 < { إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ } > 7 !
< < الحج: ( 38 ) إن الله يدافع . . . . . > > خصّ المؤمنين بدفعه عنهم ونصرته لهم ، كما قال: { إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ ءامَنُواْ } ( غافر: 51 ) وقال: { إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنصُورُونَ } ( الصافات: 172 ) قال: وَأُخْرَى