عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا * وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ للَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَآ أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا > 7 !
< < الأحزاب: ( 30 ) يا نساء النبي . . . . . > > الفاحشة: السيئة البليغة في القبح وهي الكبيرة . والمبينة: الظاهرة فحشها ، والمراد كل ما اقترفن من الكبائر: وقيل هي عصيانهن رسول الله صلى الله عليه وسلم ونشوزهنّ ، وطلبهن منه ما يشق عليه أو ما يضيق به ذرعه ويغتم لأجله وقيل: الزنا ، والله عاصم رسوله من ذلك ، كما مرّ في حديث الإفك ، وإنما ضوعف عذابهنّ لأن ما قبح من سائر النساء كان أقبح منهنّ وأقبح ؛ لأن زيادة قبح المعصية تتبع زيادة الفضل والمرتبة وزيادة النعمة على العاصي من المعصي ، وليس لأحد من النساء مثل فضل نساء النبي صلى الله عليه وسلم ولا على أحد منهنّ مثل ما لله عليهن من النعمة ، والجزاء يتبع الفعل ، وكون الجزاء عقابًا يتبع كون الفعل قبيحًا ، فمتى ازداد قبحًا . ازداد عقابه شدّة ، ولذلك كان ذم العقلاء للعاصي العام: أشدّ منه للعاصي الجاهل ؛ لأن المعصية من العالم أقبح ، ولذلك فضل حدّ الأحرار على حد العبيد ، حتى أن أبا حنيفة وأصحابه لا يرون الرجم على الكافر { وَكَانَ ذالِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا } إيذان بأن كونهن نساء النبي صلى الله عليه وسلم ليس بمغن عنهن شيئًا . وكيف يغني عنهن وهو سبب مضاعفة العذاب ، فكان داعيًا إلى تشديد الأمر عليهنّ غير صارف عنه . قرىء ( يأت ) ، بالتاء والياء . مبينة: بفتح الياء وكسرها ، من بين بمعنى تبين . يضاعف ، ويضعف: على البناء للمفعول . ويضاعف ، ونضعف: بالياء والنون . وقرىء: ( تقنت ) وتعمل: بالتاء والياء . ونؤتها: بالياء والنون . والقنوت: الطاعة ، وإنما ضوعف أجرهنّ لطلبهنّ رضا رسول الله صلى الله عليه وسلم بحسن الخلق ، وطيب المعاشرة والقناعة ، وتوفرهنّ على عبادة الله والتقوى .
! 7 < { يانِسَآءَ النَّبِىِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَآءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلاَ تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِى فِى قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا } > 7 !
< < الأحزاب: ( 32 ) يا نساء النبي . . . . . > > أحد في الأصل بمعنى وحد ، وهو الواحد ، ثم وضع في النفي العام مستويًا فيه المذكر والمؤنث والواحد وما وراءه . ومعنى قوله: { لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مّنَ النّسَاء } لستنّ