المطر { إِنَّ مَا تُوعَدُونَ } جواب القسم ، وما موصولة أو مصدرية ، والموعود: البعث . ووعد صادق: كعيشة راضية . والدين: الجزاء . والواقع: الحاصل .
! 7 < { وَالسَّمَآءِ ذَاتِ الْحُبُكِ * إِنَّكُمْ لَفِى قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ * يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ } > 7 !
< < الذاريات: ( 7 ) والسماء ذات الحبك > > {الْحُبُكِ } الطرائق ، مثل حبك الرمل والماء: إذا ضربته الريح ، وكذلك حبك الشعر: آثار تثنيه وتكسره . قال زهير: % ( مُكَلَّلٌ بِأُصُولِ النَّجْمِ تَنْسِجُه % رِيحٌ خَرِيقٌ لِضَاحِي مَائِهِ حُبُكُ ) %
والدرع محبوكة: لأنّ حلقها مطرق طرائق . ويقال: إنّ خلقه السماء كذلك . وعن الحسن: حبكها نجومها . والمعنى: أنها تزينها كما تزين الموشى طرائق الوشي . وقيل: حبكها صفاتها وإحكامها ، من قولهم: فرس محبوك المعاقم ؛ أي محكمها . وإذا أجاد الحائك الحياكة قالوا: ما أحسن حبكه ، وهو جمع حباك ، كمثال ومثل . أو حبيكة ، كطريقة وطرق . وقرىء: ( الحبك ) بوزن القفل . والحبك ، بوزن السلك . والحبك ، بوزن الجبل . والحبك بوزن البرق . والحبك بوزن النعم . والحبك بوزن الإبل { إِنَّكُمْ لَفِى قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ } قولهم في الرسول: ساحر وشاعر ومجنون ، وفي القرآن: شعر وسحر وأساطير الأولين . وعن الضحاك: قول الكفرة لا يكون مستويًا ، إنما هو متناقض مختلف . وعن قتادة: منكم مصدّق ومكذب ، ومقرّ ومنكر { يُؤْفَكُ عَنْهُ } الضمير للقرآن وللرسول ، أي: يصرف عنه ، من صرف الصرف الذي لا صرف أشد منه وأعظم ؛ كقوله: لا يهلك على الله إلا هالك . وقيل: يصرف عنه من صرف في سابق علم الله ، أي: علم فيما لم يزل أنه مأفوك عن الحق لا يرعوى . ويجوز أن يكون الضمير لما توعدون أو للدين: أقسم بالذاريات على أن وقوع أمر القيامة حق ، ثم أقسم بالسماء على أنهم في قول مختلف في وقوعه ، فمنهم شاك ، ومنهم جاحد . ثم قال: يؤفك عن الإقرار