شرعه الله .
! 7 < { وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِى حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالحَقِّ وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلاَ يُسْرِف فِّى الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا } > 7 !
< < الإسراء: ( 33 ) ولا تقتلوا النفس . . . . . > > { إِلاَّ بِالْحَقّ } إلا بإحدى ثلاث: إلا بأن تكفر ، أو تقتل مؤمنًا عمدًا ، أو تزني بعد إحصان . { مَظْلُومًا } غير راكب واحدة منهنّ { لِوَلِيّهِ } الذي بينه وبينه قرابة توجب المطالبة بدمه ، فإن لم يكن له ولي فالسلطان وليه { سُلْطَانًا } تسلطا على القاتل في الاقتصاص منه . أو حجة يثب بها عليه { فَلاَ يُسْرِف } الضمير للولي . أي: فلا يقتل غير القاتل ، ولا اثنين والقاتل واحد ، كعادة الجاهلية: كان إذا قتل منهم واحد قتلوا به جماعة ، حتى قال مهلهل حين قتل بحير بن الحارث بن عباد: بؤبشسع نعل كليب وقال: % ( كُلُّ قَتِيلٍ فِي كُلَيْبٍ غُرَّه % حَتَّى يَنَالَ الْقَتْلُ آلَ مُرَّهْ ) %
وكانوا يقتلون غير القاتل إذا لم يكن بواء . وقيل: الإسراف المثلة . وقرأ أبو مسلم صاحب الدولة: ( فلا يسرف ) ، بالرفع على أنه خبر في معنى الأمر . وفيه مبالغة ليست في الأمر . وعن مجاهد: أنّ الضمير للقاتل الأوّل . وقرىء: ( فلا تسرف ) على خطاب الولي أو قاتل المظلوم . وفي قراءة أبيّ ( فلا تسرفوا ) ردّه على: ولا تقتلوا { إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا } الضمير إمّا للولي ، يعني حسبه أنّ الله قد نصره بأن أوجب له القصاص فلا يستزد على ذلك ، وبأنّ الله قد نصره بمعونة السلطان وبإظهار المؤمنين على استيفاء الحق ، فلا يبغ ما وراء حقه . وإمّا للمظلوم ؛ لأنّ الله ناصره وحيث أوجب القصاص بقتله ، وينصره في الآخرة بالثواب . وإما الذي يقتله الولي بغير حق ويسرف في قتله ، فإنه منصور بإيجاب القصاص على المسرف .
! 7 < { وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِى هِىَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُواْ بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولًا } > 7 !
< < الإسراء: ( 34 ) ولا تقربوا مال . . . . . > > { بِالَّتِى هِىَ أَحْسَنُ } بالخصلة أو الطريقة التي هي أحسن ، وهي حفظه عليه وتثميره { إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ * مَّسْئُولًا } أي مطلوبًا يطلب من المعاهد أن لا يضيعه ويفي به ، ويجوز أن