الحسن الذي قل القائم به والحافظ له ، وليتك تجد من يسمع فيسكت ولا يشيع ما سمعه بأخوات .
! 7 < { لَّوْلاَ جَآءُو عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَآءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُواْ بِالشُّهَدَآءِ فَأُوْلَائِكَ عِندَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ } > 7 !
< < النور: ( 13 ) لولا جاؤوا عليه . . . . . > > جعل الله التفصلة بين الرمي الصادق والكاذب: ثبوت شهادة الشهود الأربعة وانتفاءها والذين رموا عائشة رضي الله عنها لم تكن لهم بينة على قولهم ، فقامت عليهم الحجة وكانوا { عَندَ اللَّهِ } أي في حكمه وشريعته كاذبين . وهذا توبيخ وتعنيف للذين سمعوا الإفك فلم يجدوا في دفعه وإنكاره ، واحتجاج عليهم بما هو ظاهر مكشوف في الشرع: من وجوب تكذيب القاذف بغير بينة ، والتنكيل به إذا قذف امرأة محصنة من عرض نساء المسلمين ، فكيف بأمّ المؤمنين الصدّيقة بنت الصدّيق حرمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحبيبة حبيب الله ؟ .
! 7 < { وَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِى الدُّنْيَا وَالاٌّ خِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِى مَآ أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ * إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَّا لَّيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ } > 7 !
< < النور: ( 14 ) ولولا فضل الله . . . . . > > لولا الأولى للتحضيض ، وهذه لامتناع الشيء لوجود غيره . والمعنى: ولولا أني قضيت أن أتفضل عليكم في الدنيا بضروب النعم التي من جملتها الإمهال للتوبة ، وأن أترحم عليكم في الآخرة بالعفو والمغفرة ، لعاجلتكم بالعقاب على ما خضتم فيه من حديث الإفك ، يقال: أفاض في الحديث ، واندفع ، وهضب ، وخاض { إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَّا لَّيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ } ظرف لمسكم ، أو لأفضتم { تَلَقَّوْنَهُ } يأخذه بعضكم من بعض . يقال: تلقى القول وتلقنه وتلقفه . ومنه قوله تعالى: { فَتَلَقَّىءادَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ } ( البقرة: 37 ) وقرىء على الأصل: ( تتلقونه ) وإذ تلقونه بإدغام الذال في التاء . و ( تلقونه ) من لقيه بمعنى لقفه ، و ( تلقونه ) ، من إلقائه بعضهم على بعض . و ( تلقونه ) و ( تأْلِقُونه ) ، من الولق والألق: وهو الكذب ، و ( تلقونه ) : محكية عن عائشة رضي الله عنها ، وعن سفيان: سمعت أمي تقرأ: إذ تثقفونه ، وكان أبوها يقرأ بحرف عبد الله بن مسعود رضي الله عنه . فإن قلت: ما معنى قوله: { بِأَفْواهِكُمْ } والقول لا يكون إلاّ بالفم ؟ قلت: معناه أن الشيء المعلوم