قوله: { وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَىْء حَىّ } ( الأنبياء: 30 ) ؟ قلت: قصد ثمة معنى آخر: وهو أن أجناس الحيوان كلها مخلوقة من هذا الجنس الذي هو جنس الماء ، وذلك أنه هو الأصل وإن تخللت بينه وبينها وسائط ، قالوا: خلق الملائكة من ريح خلقها من الماء ، والجنّ من نار خلقها منه ، وآدم من تراب خلقه منه . فإن قلت: لم جاءت الأجناس الثلاثة على هذا الترتيب ؟ قلت: قدم ما هو أعرق في القدرة وهو الماشي بغير آلة مشي من أرجل أو قوائم ، ثم الماشي على رجلين ، ثم الماشي على أربع: فإن قلت: لم سمي الزحف على البطن مشيًا ؟ قلت ؛ على سبيل الاستعارة كما قالوا في الأمر المستمرّ: قد مشى هذا الأمر ، ويقال: فلان لا يتمشى له أمر . ونحوه استعارة الشقة مكان الجحفلة ، والمشفر مكان الشفة . ونحو ذلك . أو على طريق المشاكلة لذكر الزاحف مع الماشين .
! 7 < { لَّقَدْ أَنزَلْنَآ ءَايَاتٍ مُّبَيِّنَاتٍ وَاللَّهُ يَهْدِى مَن يَشَآءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ * وَيِقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُمْ مِّن بَعْدِ ذالِكَ وَمَآ أُوْلَائِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ } > 7 !
< < النور: ( 46 - 47 ) لقد أنزلنا آيات . . . . . > > { وَمَا أُوْلَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ } إشارة إلى القائلين آمنا وأطعنا . أو إلى الفريق المتولي ، فمعناه على الأوّل: إعلام من الله بأنّ جميعهم منتف عنهم الإيمان لا الفريق المتولي وحده . وعلى الثاني: إعلام بأن الفريق المتولي لم يكن ما سبق لهم من الإيمان إيمانًا ، إنما كان ادّعاء باللسان من غير مواطأة القلب ؛ لأنه لو كان صادرًا عن صحة معتقد وطمأنينة نفس لم يتعقبه التولي والإعراض . والتعريف في قوله: { بِالْمُؤْمِنِينَ } دلالة على أنهم ليسوا بالمؤمنين الذين عرفت: وهم الثابتون المستقيمون على الإيمان ، والموصوفون في قوله تعالى: { إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ ءامَنُواْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُواْ } ( الحجرات: 15 ) .
! 7 < { وَإِذَا دُعُواْ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُمْ مُّعْرِضُونَ * وَإِن يَكُنْ لَّهُمُ الْحَقُّ يَأْتُواْ إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ } > 7 !
< < النور: ( 48 - 49 ) وإذا دعوا إلى . . . . . > > معنى { إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ } إلى رسول الله كقولك: أعجبني زيد وكرمه ، تريد: كرم