وأراد بهم العيال والمماليك والخدم الذين يحسبون أنهم يرزقونهم ويخطئون ، فإنّ الله هو الرزاق ، يرزقهم وإياهم ، ويدخل فيه الأنعام والدواب وكل ما بتلك المثابة ، مما الله رازقه ، وقد سبق إلى ظنهم أنهم هم الرزاقون . ولا يجوز أن يكون مجرورًا عطفًا على الضمير المجرور في { لَكُمْ } لأنه لا يعطف على الضمير المجرور .
! 7 < { وَإِن مِّن شَىْءٍ إِلاَّ عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلاَّ بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ } > 7 !
< < الحجر: ( 21 ) وإن من شيء . . . . . > > ذكر الخزائن تمثيل . والمعنى: وما من شيء ينتفع به العباد إلا ونحن قادرون على إيجاده وتكوينه والإنعام به ، وما نعطيه إلا بمقدار معلوم نعل أنه مصلحة له ، فضرب الخزائن مثلًا لاقتداره على كل مقدور .
! 7 < { وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَآءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَآ أَنْتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ } > 7 !
< < الحجر: ( 22 ) وأرسلنا الرياح لواقح . . . . . > > {لَوَاقِحَ } فيه قولان ، أحدهما: أنّ الريح لاقح إذا جاءت بخير ، من إنشاء سحاب ماطر كما قيل للتي لا تأتي بخير: ريح عقيم . والثاني: أن اللواقح بمعنى الملاقح ، كما قال: % ( وَمُخْتَبِطٌ مِمَّا تُطِيحُ الطَّوَائِحُ ;
يريد المطاوح جمع مطيحة . وقرىء: ( وأرسلنا الريح ) ، على تأويل الجنس { فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ } فجعلناه لكم سقيا { وَمَآ أَنْتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ } نفى عنهم ما أثبته لنفسه في قوله: { وَإِن مّن شَىْء إِلاَّ عِندَنَا خَزَائِنُهُ } كأنه قال: نحن الخازنون للماء ، على معنى نحن القادرون على خلقه في السماء وإنزاله منها ، وما أنتم عليه بقادرين: دلالة على عظيم قدرته وإظهارًا لعجزهم .
! 7 < { وَإنَّا لَنَحْنُ نُحْىِ وَنُمِيتُ وَنَحْنُ الْوَارِثُونَ * وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأخِرِينَ * وَإِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَحْشُرُهُمْ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ } > 7 !
< < الحجر: ( 23 - 25 ) وإنا لنحن نحيي . . . . . > > { وَنَحْنُ الْوارِثُونَ } أي الباقون بعد هلاك الخلق كله . وقيل للباقي ( وارث ) استعارة من وارث الميت ، لأنه يبقى بعد فنائه . ومنه قوله صلى الله عليه وسلم في دعائه:
( 576 ) ( اجعله الوارث منا ) { وَلَقَدْ عَلِمْنَا } من استقدم ولادة وموتًا ، ومن تأخر من