هو المخاطب ، والمعنى: أنه قال ذلك ووعده وقوله الحق { شَيْئًا } لأن المعدوم ليس بشيء . أو شيئًا يعتد به ، كقولهم: عجبت من لا شيء ، وقوله: % ( إذَا رَأَى غَيْرَ شَيْءٍ ظَنَّهُ رَجُلًا ;
وقرأ الأعمش والكسائي وابن وثّاب ( خلقناك ) .
! 7 < { قَالَ رَبِّ اجْعَل لِىءَايَةً قَالَ ءَايَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا } > 7 !
< < مريم: ( 10 ) قال رب اجعل . . . . . > > أي اجعل لي علامة أعلم بها وقوع ما بشرت به . قال: علامتك أن تمنح الكلام فلا تطيقه ، وأنت سليم الجوارح سويّ الخلق ما بك خرس ولا بكم . دل ذكر الليالي هنا ، والأيام في آل عمران ، على أن المنع من الكلام استمر به ثلاثة أيام ولياليهن .
! 7 < { فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَن سَبِّحُواْ بُكْرَةً وَعَشِيًّا } > 7 !
< < مريم: ( 11 ) فخرج على قومه . . . . . > > أوحى: أشار عن مجاهد ، ويشهد له { إِلاَّ رَمْزًا } وعن ابن عباس: كتب لهم على الأرض { سَبّحُواْ } صلوا ، أو على الظاهر ، وأَنْ: هي المفسرة .
! 7 < { يايَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا } > 7 !
< < مريم: ( 12 ) يا يحيى خذ . . . . . > > أي خذ التوراة بجد واستظهار بالتوفيق والتأييد { الْحُكْمُ } الحكمة . ومنه: % ( وَآحْكُمْ كَحُكْمِ فَتَاةِ الحَيِّ ;
يقال حكم حكمًا كحلم ، وهو الفهم للتوراة والفقه في الدين عن ابن عباس . وقيل: دعاء الصبيان إلى اللعب وهو صبي فقال: ما للعب خلقنا ، عن الضحاك . وعن معمر: العقل ، وقيل النبوّة ، لأنّ الله أحكم عقله في صباه وأوحى إليه .