ويجوز أن يراد: يأخذوا بما أمروا به ، دون ما نهوا عنه ، على قولك: الصيف أحرّ من الشتاء { سَأُوْرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ } يريد دار فرعون وقومه وهي مصر ، كيف أقفرت منهم ودمّروا لفسقهم ، لتعتبروا فلا تفسقوا مثل فسقهم فينكل بكم مثل نكالهم . وقيل: منازل عاد وثمود والقرون الذين أهلكهم الله لفسقهم في ممرّكم عليها في أسفاركم . وقيل: دار الفاسقين: نار جهنم . وقرأ الحسن: ( سأوريكم ) وهي لغة فاشية بالحجاز . يقال: أورني كذا ، وأوريته . ووجهه أن تكون من أوريت الزند كأنَّ المعنى بيّنه لي وأنره لأستبينه وقرىء: ( سأورثكم ) قراءة حسنة يصححها قوله: { وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُواْ يُسْتَضْعَفُونَ } ( الأعراف: 137 ) . { سَأَصْرِفُ عَنْ ءايَاتِي } بالطبع على قلوب المتكبرين وخذلانهم ، فلا يفكرون فيها ولا يعتبرون بها ، غفلة وانهماكًا فيما يشغلهم عنها من شهواتهم . وعن الفضيل بن عياض: ذكر لنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
( 399 ) ( إذا عظمت أمّتي الدنيا نزع عنها هيبة الإسلام ، وإذا تركوا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حرمت بركة الوحي ) . وقيل: سأصرفهم عن إبطالها وإن اجتهدوا كما اجتهد فرعون أن يبطل آية موسى ، بأن جمع لها السحرة ، فأبى الله إلاَّ علو الحقّ وانتكاس الباطل . ويجوز: سأصرفهم عنها وعن الطعن فيها والاستهانة بها . وتسميتها سحرًا بإهلاكهم . وفيه إنذار للمخاطبين من عاقبة الذين يصرفون عن الآيات لتكبرهم وكفرهم بها ، لئلا يكونوا مثلهم فيسلك بهم سبيلهم { بِغَيْرِ الْحَقّ } فيه وجهان: أن يكون حالًا بمعنى يتكبرون غير محقين ، لأن التكبر بالحقّ لله وحده . وأن يكون صلة لفعل التكبر ، أي يتكبرون بما ليس بحق وما هم عليه من دينهم { وَمِنْهُمْ مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ } من الآيات المنزلة عليهم { لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا } وقرأ مالك بن دينار: ( وإن يروا ) بضم الياء . وقرىء: ( سبيل الرشد ) و ( الرشد ) و ( الرشاد ) ، كقولهم: السقم والسقم والسقام . وما أسفه من ركب المفازة ، فإن رأى طريقًا مستقيمًا أعرض عنه وتركه ، وإن رأى معتسفًا مرديًا أخذ فيه وسلكه ، ففاعل نحو ذلك في دينه أسفه { ذالِكَ } في محل الرفع أو النصب على معنى: ذلك الصرف بسبب تكذيبهم أو صرفهم الله ذلك الصرف بسبب { وَلِقَاء الاْخِرَةِ } يجوز أن يكون من إضافة المصدر إلى المفعول به . أي ولقائهم الآخرة ومشاهدتهم أحوالها ، ومن إضافة المصدر إلى الظرف بمعنى: ولقاء ما وعد الله في الآخرة .