احترقت فاسودت . وقيل: النهار أي: يبست وذهبت خضرتها . أو لم يبق شيء فيها ، من قولهم: بيض الإناء ، إذا فرغه . وقيل الصريم الرمال { صَارِمِينَ } حاصدين . فإن قلت: هلا قيل: اغدوا إلى حرثكم ؛ وما معنى ( على ) ؟ قلت: لما كان الغدوّ إليه ليصرموه ويقطعوه: كان غدوّا عليه ، كما تقول: غدًا عليهم العدوّ . ويجوز أن يضمن الغدوّ معنى الإقبال ، كقولهم: يفدى عليه بالجفنة ويراح ، أي: فأقبلوا على حرثكم باكرين { يَتَخَافَتُونَ } يتسارّون فيما بينهم . وخفى ، وخفت ، وخفد: ثلاثتها في معنى الكتم ؛ ومنه الخفدود للخفاش { أَن لاَّ يَدْخُلَنَّهَا } أن مفسرة . وقرأ ابن مسعود بطرحها بإضمار القول ، أي تخافتون يقولون لا يدخلنها ؛ والنهي عن الدخول للمسكين نهي لهم عن تمكينه منه ، أي: لا تمكنوه من الدخول حتى يدخل كقولك: لا أرينك ههنا . الحرد: من حردت السنة إذا منعت خيرها ؛ وحاردت الإبل إذا منعت درّها . والمعنىّ: وغدوا قادرين على نكد ، لا غير عاجزين عن النفع ، يعني أنهم عزموا أن يتنكدوا على المساكين ويحرموهم وهم قادرون على نفعهم ، فغدوا بحال فقر وذهاب مال لا يقدرون فيها إلا على النكد والحرمان ، وذلك أنهم طلبوا حرمان المساكين فتعجلوا الحرمان والمسكنة . أو وغدوا على محاردة جنتهم وذهاب خيرها قادرين ، بدل كونهم قادرين على إصابة خيرها ومنافعها ، أي: غدوا حاصلين على الحرمان مكان الانتفاع ، أو لما قالوا اغدوا على حرثكم وقد خبثت نيتهم: عاقبهم الله بأن حاردت جنتهم وحرموا خيرها ، فلم يغدوا على حرث وإنما غدوا على حرد . و { قَادِرِينَ } من عكس الكلام للتهكم ، أي: قادرين على ما عزموا عليه من الصرام وحرمان المساكين ، وعلى حرد ليس بصلة قادرين ، وقيل: الحرد بمعنى الحرد . وقرىء: ( على حرد ) ، أي لم يقدروا إلا على حنق وغضب بعضهم على بعض ، كقوله تعالى: { يَتَلَاوَمُونَ } ( القلم: 30 ) وقيل: الحرد القصد والسرعة ؛ يقال: حردت حردك . وقال: % ( أقْبَلَ سَيْلٌ جَاءَ مِنْ أمرِ اللَّه % يَحْرُدُ حَرْدَ الْجَنَّةِ اْلمُغْلَّةْ ) %
وقطا حراد: سراع ، يعني: وغدوا قاصدين إلى جنتهم بسرعة ونشاط ، قادرين عند أنفسهم ، يقولون: نحن نقدر على صرامها وزيّ منفعتها عن المساكين . وقيل: { حَرْدٍ } علم للجنة ، أي غدوًا على تلك الجنة قادرين على صرامها عند أنفسهم . أو مقدرين