ـ [يزيد الموسوي] ــــــــ [02 - Jan-2010, مساء 05:55] ـ
ما منزلة حديث
بعثت بين يدي الساعة بالسيف .. ؟
علما بأن الشيخ القرضاوي رده في قناة الجزيرة بحجة أنه مناقض لرحمة الإسلام
و هل القرضاوي من أهل الحديث؟
هل لا يؤخذ من القرضاوي تخريج لحديث؟
ـ [أشجعي] ــــــــ [02 - Jan-2010, مساء 08:09] ـ
ما منزلة حديث
بعثت بين يدي الساعة بالسيف .. ؟
علما بأن الشيخ القرضاوي رده في قناة الجزيرة بحجة أنه مناقض لرحمة الإسلام
و هل القرضاوي من أهل الحديث؟
القرضاوي أخي لا يؤخذ منه لا فقه ولا حديث,
فهو يضعف الأحاديث حسب هواه فتراه يضعف الأحاديث لأنها بزعمه تخالف العقل!!!
وها هو الآن يقول لك لأنها مناقضة لرحمة الاسلام!
وفي الفقه ففتواه أشذ من الشذوذ,
ـ [أسامة] ــــــــ [02 - Jan-2010, مساء 09:34] ـ
الفقيه والمتفقه للخطيب البغدادي - باب في فضل العلم والعلماء - حديث: 766 - ص 144
ونا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله المعدل إملاء، وأنا الحسن بن أبي بكر، قراءة عليه، قالا: أنا أبو عمر الزاهد محمد بن عبد الواحد، نا موسى بن سهل الوشاء، نا أبو النضر، نا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، نا حسان بن عطية، عن أبي منيب الجرشي، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"بعثت بين يدي الساعة بالسيف، حتى يعبد الله وحده لا شريك له، وجعل رزقي تحت ظل رمحي، وجعل الذل والصغار على من خالف أمري، ومن تشبه بقوم فهو منهم"
قال الحافظ أبو بكر الخطيب رضي الله عنه وعنا: ثم إني نظرت في حال من طعن على أهل الحديث، فوجدته أحد رجلين: إما عامي جاهل، أو خاصي متحامل فأما الجاهل، فمعذور في اغتيابه وطعنه على أهل العلم وأربابه. اهـ
-قلتُ: والحديث أخرجه عدد من الأئمة:
مصنف ابن أبي شيبة - كتاب فضل الجهاد - ما ذكر في فضل الجهاد والحث عليه - حديث: 19006
مسند أحمد بن حنبل - ومن مسند بني هاشم - مسند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما - حديث: 4965
مسند أحمد بن حنبل - ومن مسند بني هاشم - مسند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما - حديث: 5511
مسند عبد بن حميد - أحاديث ابن عمر - حديث: 849
معجم ابن الأعرابي - حديث: 1104
مسند الشاميين للطبراني - ما انتهى إلينا من مسند إبراهيم بن أبي عبلة - ما روى ابن ثوبان عن الشاميين - ابن ثوبان - حديث: 211
شعب الإيمان للبيهقي - الثالث عشر من شعب الإيمان - حديث: 1199
أخبار أصبهان لأبي نعيم الأصبهاني - باب الألف - أحمد بن محمود بن صبيح بن سهل بن إبراهيم أبو العباس - حديث: 426
فوائد تمام - حديث: 718
الفقيه والمتفقه للخطيب البغدادي - باب في فضل العلم والعلماء - حديث: 766
-والحديث صحيح وجميع رواته ثقات من أعلى درجات الصحة عند الإمام أحمد وغيره.
بارك الله فيكم
ـ [عبدُ الله الحُسيني] ــــــــ [02 - Jan-2010, مساء 09:54] ـ
-نص قول القرضاوي هوَ:
(وهذا الحديث رواه الإمام أحمد كما ذكرتم، وروى أبو داود، جملة منه"من تشبه بالقوم فهو منهم"وإن كان لم ير باقية الحديث، وهذا الحديث أول من صححه العلامة الشيخ أحمد شاكر في تخريجه للمسند، ومعروف أن الشيخ شاكر متساهل في التصحيح، وهو يأخذ بتصحيح ابن حبان، وابن حبان أحيانًا ينفرد بتصحيح بعض الناس، بناء على قاعدة عنده، ولذلك المحققون من علماء الحديث أخذوا هذا على العلامة الشيخ شاكر، لكنه حينما صحح الحديث فتح الباب لغيره، حيث جاء الشيخ الألباني بعده وصححه أيضًا، وجاء الشيخ الأرناؤوط، أو آل الأرناؤوط، شعيب وعبد القادر في"تخريج زاد المعاد"، وصححوا الحديث.
ولكن في تخريج المسند، وهو عمل موسوعي كبير أشرف عليه الشيخ شعيب، أعادوا النظر في تخريج هذا الحديث، وانتهوا إلى أنه حديث ضعيف، وهذا من بركة هذا العمل الجماعي، حيث عللوا الحديث بعلل لا يتسع المقام لذكرها) ..
++ في كلام القرضاوي - وفقه الله - تناقض أو في اتباعه لشعيب خلل واضح، فكيف يتّبع قوله في المسند دون زاد المعاد؟
أو في كلامِ شعيب تناقض، فتناقض التابع و المتبوع ..
و إنْ لم يرض شعيب بالتضعيف و قد رضيَ بالتصحيح قبلها، فكيف يكتب اسمه على الطُرّة؟ و كيف - كذلك - يتبع القرضاوي مجاهيل إنْ لم يكن قول شُعيب، و كيفَ يرفض تصحيح شاكر و الألباني و عبد القادر و يقبل تضعيف شعيب و زمرته؟
++ التساهُل ليسَ دليلًا على صحة أو ضعف، إنما هو قرينة، و لا قرينة لدى القرضاوي ..
++ تضعيف الحديث أو تصحيحه حَسَب ما لدينا من أدوات و قواعد في الفنّ، و ليسَ ذلكَ تابع للواقع، إنما ينظر إلى تطبيقِ الحديث بعين الفُقهاء ..
++ الدين الإسلامي كما هو دين رحمة، فهو دين"إقامة حكم الله في الأرض"بالسيف إنْ لم يتمّ بالإقناع، فلا داعي للخجل من الحديث، مَن يؤمن بالإسلام في البداية يؤمن به بتفاصيله بعد ذلك، بتعليلٍ للحكم الشرعي أو دون تعليل، و هو أكبر معاني (الإسلام) ، أي: الاستسلام.
++ و صلى اللهُ على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم.
(يُتْبَعُ)