ـ [علي أحمد عبد الباقي] ــــــــ [11 - Aug-2007, صباحًا 02:45] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، أما بعد:
فمن الفوائد الطريفة المتعلقة برواة السنة من النساء ما ذكره الإمام الذهبي في (( ميزان الاعتدال في نقد الرجال ) ) (4/ 604/ تحقيق علي محمد البجاوي) في أول فصل في النسوة المجهولات قال - رحمه الله: (( ما علمت في النساء من اتهمت ولا من تركوها ) )، ثم ذكر من المجهولات (121) امرأة.
ونقل هذا عن الذهبي برهان الدين الحلبي في"الكشف الحثيث" (ص291) ولم يتعقبه، ولم يتعقبه ابن حجر في لسان الميزان، فلما وقفت على هذا الكلام جردت باب النساء من"تقريب التهذيب"جردًا سريعًا فلم أظفر بمن ضُعِّفت لسوء حفظ أو طعن في ضبطها أو عدالتها إلا ما كان بجهالة عين أو حال، وانحصرت أحكام ابن حجر على النساء- تقريبًا - في: (( صحابية، لها صحبة، أو قيل لها صحبة، ثقة، مقبولة، لا تعرف، مجهولة ) ).
فهل وقف أحد على ما يخرم هذه القاعدة ممن لهن رواية في الكتب المعتبرة حتى القرن الرابع الهجري (صحيح ابن حبان، وصحيح ابن خزيمة والمستدرك .... ) ؟!!. بارك الله في الجميع.
ـ [عبد الرحمن السديس] ــــــــ [11 - Aug-2007, مساء 02:50] ـ
بارك الله فيكم
هنا فائدة ( http://www.alukah.net/majles/showpost.php?p=33535&postcount=32)
وأحسب أنه لو جردت فصول النسوة في كتب الضعفاء لربما ظهر غير ذلك.
ـ [ابن رجب] ــــــــ [11 - Aug-2007, مساء 04:29] ـ
شكر الله لكم شيخنا ابا الحسن
وجزاكم الله خيرا شيخ عبدالرحمن
ـ [علي أحمد عبد الباقي] ــــــــ [11 - Aug-2007, مساء 10:28] ـ
بارك الله فيكم
هنا فائدة ( http://www.alukah.net/majles/showpost.php?p=33535&postcount=32)
وأحسب أنه لو جردت فصول النسوة في كتب الضعفاء لربما ظهر غير ذلك.
بارك الله فيكم يا شيخ عبد الرحمن، وقد شرفني مروركم.
ويبدو لي خلاف ما رأيتم - بارك الله فيكم - لأن الذهبي، رحمه الله، اشترط على نفسه أن يذكر في هذا الكتاب كل من تكلم فيه بتليين حتى ولو لم يكن ذاك الجرح مؤثرًا، واستثنى من ذلك الصحابة والأئمة المتبوعين في الفروع، وكلامه لا يخفى عليكم لكن أنقله هنا تتميمًا للفائدة، قال - رحمه الله:
(( والساعة فقد استخرت الله عزوجل في عمل هذا المصنف، ورتبته على حروف المعجم حتى في الآباء؛ ليقرب تناوله، ورمزت على اسم الرجل من أخرج له في كتابه من الأئمة الستة البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي والترمذي وابن ماجه برموزهم السائرة فإن اجتمعوا على إخراج رجل فالرمز(ع) ، وإن اتفق عليه أرباب السنن الأربعة فالرمز (عو) .
وفيه من تكلم فيه مع ثقته وجلالته بأدنى لين وبأقل تجريح فلولا أن ابن عدي أو غيره من مؤلفي كتب الجرح ذكروا ذلك الشخص لما ذكرته لثقته ولم أر من الرأي أن أحذف اسم أحد ممن له ذكر بتليين ما في كتب الأئمة المذكورين خوفًا من أن يتعقب علي لا أني ذكرته لضعف فيه عندي إلا ما كان في كتاب البخاري وابن عدي وغيرهما - من الصحابة فإني أسقطهم لجلالة الصحابة ولا أذكرهم في هذا المصنف فإن الضعف إنما جاء من جهة الرواة إليهم.
وكذا لا أذكر في كتابي من الأئمة المتبوعين في الفروع أحدًا؛ لجلالتهم في الإسلام وعظمتهم في النفوس مثل أبي حنيفة والشافعي والبخاري فإن ذكرت أحدًا منهم فأذكره على الإنصاف وما يضره ذلك عند الله ولا عند الناس إذ إنما يضر الإنسانَ الكذبُ والإصرارُ على كثرة الخطأ والتجري على تدليس الباطل فإنه خيانة وجناية، والمرء المسلم يطبع على كل شئ إلا الخيانة والكذب ... )) . (ميزان الاعتدال 1/ 2 - 3) .
فقد جمع الذهبي كلام الأئمة السابقين عليه، ولم يتعقبه في هذه العبارة من أتى بعده، أو لم أقف على هذا، وإن كنت في الحقيقة لم أبذل الوسع في تتبع صداها عند من أتى بعد الذهبي مثل العراقي وابن حجر ومغلطاي.
ـ [علي أحمد عبد الباقي] ــــــــ [11 - Aug-2007, مساء 10:31] ـ
أخانا أبا حاتم، بارك الله فيكم، شرفني مرورك أحسن الله إليك.
ـ [عبد الرحمن السديس] ــــــــ [12 - Aug-2007, صباحًا 02:25] ـ
لأن الذهبي، رحمه الله، اشترط على نفسه أن يذكر في هذا الكتاب كل من تكلم فيه بتليين حتى ولو لم يكن ذاك الجرح مؤثرًا.
أحسن الله إليكم
قد يفوته شيء، ويدخل في كلامي ما كتب بعده كذيول كتابه.
ـ [عبد الرحمن السديس] ــــــــ [12 - Aug-2007, صباحًا 02:33] ـ
وهنا فائدة وإن كنت لم أتتبع نوع الكلام المذكور فيهن ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=335105#post33 5105)
ـ [ابن رجب] ــــــــ [13 - Aug-2007, مساء 09:53] ـ
بوركت شيخ عبدالرحمن
ـ [بهاء الدين محمد] ــــــــ [12 - Sep-2007, صباحًا 06:42] ـ
كلام الذهبي غير متعقب وقد جهدت نفسي في ذلك قديما والله أعلم
(يُتْبَعُ)