جزء حديثي في تخريج حديث:"لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها "الحديث
ـ [الدارقطني] ــــــــ [19 - Dec-2008, صباحًا 08:14] ـ
هذا جزء حديثي جمعت فيه ما وقفت عليه من مرويات لهذا الحديث وهو حديث صحيح مشهور:
1 -حديث ابن عباس -رضي الله عنهما-.
قال عبد بن حميد في"مسنده":حدثنا عبدالله بن يزيد ثنا حيوة بن شريح عن مالك بن خير الزبادي أن مالك بن سعد التجيبي حدثه أنه سمع ابن عباس يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول:"أتاني جبريل فقال: يا محمد إن الله لعن الخمر، وعاصرها، ومعتصرها، وشاربها، وحاملها، والمحمولة إليه، وبائعها، ومبتاعها، وساقيها، ومسقيها".
وأخرجه الحاكم في"المستدرك على الصحيحين"من طريق عبدالله بن يزيد المقرئ به، وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح الإسناد"، وصحّحه أيضًا ابن حبان.
قلت: إسناده حسن ورجاله ثقات،مالك بن الخير قال فيه الحاكم النيسابوري:"ثقة"، وقال أحمد بن صالح:"ثقة"وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم:"شيخ لا بأس به". (التذييل على كتب الجرح والتعديل ص255 - 256) ، وانظر ترجمة مالك بن سعد التجيبي في التذييل أيضًا (ص256) .
فائدة: قولي صحّحه ابن حبان يعني أخرجه في صحيحه.
2 -حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما: قال أبو القاسم الأصبهاني المعروف ب"قوام السنة"في كتاب"الترغيب والترهيب" (2\ح1235) : أخبرنا أحمد بن علي بن خلف أنبأ الحاكم أبو عبدالله محمد بن عبدالله الحافظ قال: أخبرني محمد بن القاسم المؤدب ببغداد ثنا محمد بن يوسف بن يعقوب الرازي ثنا إدريس بن علي الرازي ثنا يحيى بن الضريس ثنا سفيان عن محمد بن سوقة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إنّ الله حرّم عليكم عبادة الأوثان وشرب الخمر، والطعن في الأنساب، ألا وإنّ الخمر لُعن شاربها وعاصرها وساقيها وبائعها وآكل ثمنها"، فقام إليه أعرابيّ فقال: يا رسول الله إني كنت رجلًا كانت هذه تجارتي فاعتقرت من بيع الخمر مالًا فهل يصعني ذلك المال إن حملت فيه بطاعة، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:"إن أنفقته في حج أو جهاد أو صدقة لم يعدل عند الله جناح بعوضة، إنّ الله لا يقبل إلاّ الطيب"، وأنزل الله تصديقًا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:"قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو أعجبك كثرة الخبيث"، والخبيث: الحرام).
قلت: في إسناده محمد بن يوسف بن يعقوب الرازي، قال الدارقطني:"شيخ دجال كذاب يضع الحديث والقراآت والنسخ، وضع نحوًا من ستين نسخة قراآت ليس لشئ منها أصل، ووضع من الأحاديث المسندة ما لا يُضبط، قدِم إلى ها هنا قبل الثلثمائة فسمع منه ابن مجاهد وغيره، ثمّ تبيّن كذِبُه فلم يحكِ عنه ابن مجاهد حرفًا". تاريخ بغداد (3\ص397 - 398) .
3 -حديث عبدالله بن مسعود-رضي الله عنه:قال الطبراني في"المعجم الكبير" (10\ح10056) :حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْحَسَنِ الْخَفَّافُ الْمِصْرِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، ثنا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، أَخْبَرَنِي عِيسَى بْنُ أَبِي عِيسَى الْحَنَّاطُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:"لُعِنَتِ الْخَمْرُ، وَشَارِبُهَا، وَسَاقِيهَا، وَعَاصِرُهَا، وَمُعْتَصِرُهَا، وَحَامِلُهَا، وَالْمَحْمُولَةُ إِلَيْهِ، وَبَائِعُهَا، وَمُبْتَاعُهَا، وَآكِلُ ثَمَنِهَا".
قال الهيثمي في"مجمع الزوائد" (5\ص76) :"فيه عيسى بن أبي عيسى الحناط، وهو ضعيف".
قلت: قال فيه ابن معين:"ليس حديثه بشئ"، وقال الفلاس:"متروك الحديث جداَّ، منكر الحديث"، وقال النسائي:"متروك الحديث"، وضعّفه غيرهم.
(يُتْبَعُ)