ما صحة حديث: الواءد والموءوده في النار؟
ـ [فتاه مسلمه] ــــــــ [09 - Jun-2007, مساء 09:26] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما صحه حديث"الواءد والموءوده في النار"قياسا على حكم"القاتل والمقتول في النار"
ـ [آل عامر] ــــــــ [09 - Jun-2007, مساء 09:47] ـ
أنا لا أعرف هذا الأثر ولا أشك أنه باطل لا أصل له
ثم ما ذنب الموؤدة
وأي قياس هذا ذاك كما أخبر النبي أن القاتل والمقتول في النار لأن كل منهم حريص على قتل صاحبه
وهل تلك المسكينة التي لا تعقل شيء حريصة على قتل والدها أو ..
ـ [أمجد الفلسطيني] ــــــــ [09 - Jun-2007, مساء 11:09] ـ
بارك الله فيك
الحديث له أصل
ووقع فيه اختلاف كبير ذكره البخاري في الكبير والدارقطني في العلل وصححه بعض أهل العلم
وأما الإشكال الواقع فيه فقد أجاب عنه شراح السنة
وأفضل الأجوبة فيما أعلم جواب ابن القيم في عدة الصابرين
والله أعلم
ـ [فتاه مسلمه] ــــــــ [09 - Jun-2007, مساء 11:51] ـ
بارك الله فيك
الحديث له أصل
ووقع فيه اختلاف كبير ذكره البخاري في الكبير والدارقطني في العلل وصححه بعض أهل العلم
وأما الإشكال الواقع فيه فقد أجاب عنه شراح السنة
وأفضل الأجوبة فيما أعلم جواب ابن القيم في عدة الصابرين
والله أعلم
معذرة هل اوضحت اكثر واوردت ما ذكر
وجزاك الله خيرا
ـ [سلمان أبو زيد] ــــــــ [10 - Jun-2007, صباحًا 12:20] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما صحه حديث"الواءد والموءوده في النار"قياسا على حكم"القاتل والمقتول في النار"
وعليكنّ السلام ورحمة الله وبركاته:
قال أبو داود في سننه: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ عَامِرٍ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (( الْوَائِدَةُ وَالْمَوْءُودَةُ فِي النَّارِ ) )قَالَ يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا قَالَ أَبِي فَحَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَقَ أَنَّ عَامِرًا حَدَّثَهُ بِذَلِكَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
جاء في [عون المعبود شرح سنن أبي داود] :
(الْوَائِدَة وَالْمَوْءُودَة فِي النَّار)
: وَأَدَ بِنْته يَئِدهَا وَأْدًا فَهِيَ مَوْءُودَة إِذَا دَفَنَهَا فِي الْقَبْر وَهِيَ حَيَّة. وَهَذَا كَانَ مِنْ عَادَة الْعَرَب فِي الْجَاهِلِيَّة خَوْفًا مِنْ الْفَقْر أَوْ فِرَارًا مِنْ الْعَار.
قَالَ الْقَاضِي: كَانَتْ الْعَرَب فِي جَاهِلِيَّتهمْ يَدْفِنُونَ الْبَنَات حَيَّة , فَالْوَائِدَة فِي النَّار لِكُفْرِهَا وَفِعْلهَا , وَالْمَوْءُودَة فِيهَا لِكُفْرِهَا. وَفِي الْحَدِيث دَلِيل عَلَى تَعْذِيب أَطْفَال الْمُشْرِكِينَ , وَقَدْ تُؤَوَّل الْوَائِدَة بِالْقَابِلَةِ لِرِضَاهَا بِهِ , وَالْمَوْءُودَة بِالْمَوْءُودَةِ لَهَا وَهُمْ أُمّ الطِّفْل فَحُذِفَتْ الصِّلَة , كَذَا فِي الْمِرْقَاة. وَقَالَ فِي السِّرَاج الْمُنِير مَا مُحَصِّله: إِنَّ سَبَب هَذَا الْحَدِيث أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ اِمْرَأَة وَأَدَتْ بِنْتًا لَهَا فَقَالَ"الْوَائِدَة وَالْمَوْءُودَة فِي النَّار"فَلَا يَجُوز الْحُكْم عَلَى أَطْفَال الْكُفَّار بِأَنْ يَكُونُوا مِنْ أَهْل النَّار بِهَذَا الْحَدِيث لِأَنَّ هَذِهِ وَاقِعَة عَيْن فِي شَخْص مُعَيَّن اِنْتَهَى
(قَالَ يَحْيَى بْن زَكَرِيَّا)
: أَيْ اِبْن أَبِي زَائِدَة
(فَحَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاق)
: يَعْنِي السَّبِيعِيّ
(بِذَلِكَ)
: أَيْ الْحَدِيث الْمَذْكُور.
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ.
ـ [سلمان أبو زيد] ــــــــ [10 - Jun-2007, صباحًا 12:23] ـ
حديث: الوائدة والموءودة في النار ...
قد صححه ابن كثير،والألباني،ومقبل الوادعي وغيرهم ...
ـ [سلمان أبو زيد] ــــــــ [10 - Jun-2007, صباحًا 12:26] ـ
فائدة:
ما معنى كلمة (الموؤودة) في حديث (الوائد والموؤودة في النار) ؟
جواب الألبانيّ:
ـ [فتاه مسلمه] ــــــــ [10 - Jun-2007, صباحًا 12:36] ـ
جزاكم الله خيرا
ـ [أمجد الفلسطيني] ــــــــ [10 - Jun-2007, صباحًا 12:48] ـ
في طريق الهجرتين وليس عدة الصابرين
قال ابن القيم:
"وكونها موؤودة لا يمنع من دخولها النار بسبب آخر وليس المراد أن كونها موؤودة هو السبب الموجب لدخول النار حتى يكون اللفظ عاما في كل موؤودة وهذا ظاهر ولكن كونها موؤودة لا يرد عنها النار إذا استحقتها بسبب كما سيأتي بيانه بعد هذا إن شاء الله وأحسن من هذا أن يقال هي في النار ما لم يوجد سبب يمنع من دخولها النار كما سنذكره إن شاء الله ففرق بين أن تكون جهة كونها موؤودة هي التي استحقت بها دخول النار وبين كونها غير مانعة من دخول النار بسبب وإذا كان تعالى يسأل الوائدة عن وأد ولدها بغير استحقاق ويعذبها على وأدها كما قال تعالى وإذا الموؤدة سئلت فكيف يعذب الموؤودة بغير ذنب والله سبحانه لا يعذب من وأدها بغير ذنب ...."