ـ [اسر] ــــــــ [20 - Mar-2010, مساء 06:50] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
فإني أحمد الله إليكم الذي لا إله إلا هو، أما بعد:
ذكر الحافظ المزي -رحمه الله- في التحفة (3723/ 217/3) حديث: أن النبي (ص) رخص في بيع العرايا. ورمز له: (خ م ت س ق) .
وقد ذكر (3705/ 211/3) حديث: أن النبي (ص) رخص في بيع العرايا بالتمر والرطب. ورمز له: (د س) .
فلو قيل في تخريج ذا الحديث: أخرجه الجماعة (ع) ، هل يكون قائله قد أبعد النجعة؟!
أرجو الإفادة.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ [اسر] ــــــــ [20 - Mar-2010, مساء 07:05] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
فإني أحمد الله إليكم الذي لا إله إلا هو، أما بعد:
كذلك:
ذكر الحافظ المزي -رحمه الله- في التحفة (3779/ 249/3) حديث النبي (ص) : لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة. ورمز له: (خ م ت س ق) .
وقد ذكر (3775/ 248/3) حديث النبي (ص) : لا تدخل الملائكة بيتا فيه × صورة. ورمز له: (خ م د س) .
فلو قيل في تخريج ذا الحديث: أخرجه الجماعة (ع) ، هل يكون قائله قد أبعد النجعة؟!
أرجو الإفادة.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ [محمد بن عبدالله] ــــــــ [20 - Mar-2010, مساء 07:22] ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
هل ينظر ذلك القائل في قوله: (أخرجه الجماعة) إلى المتن والصحابي فحسب؟ أم إلى المتن والإسناد؟
وبصياغة أخرى:
هل يرجع الضمير في قوله: (أخرجه) إلى حديث زيد بن ثابت في العرايا؟
أم إلى حديث خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه في العرايا، وحديث عبدالله بن عمر عن زيد في العرايا؟
ـ [اسر] ــــــــ [20 - Mar-2010, مساء 07:43] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
فإني أحمد الله إليكم الذي لا إله إلا هو، أما بعد:
حيَّا الله الفاضل: محمد بن عبدالله.
لا، بل ينظر إلى المتن والصحابي فحسب.
فيقول:
حديث زيد بن ثابت في العرايا: ع.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ [محمد بن عبدالله] ــــــــ [20 - Mar-2010, مساء 07:48] ـ
بارك الله فيك.
الذي يظهر لي: أنَّ له أنْ يقول ذلك، مع الاهتمام ببيان فروقات المتن للدقة العلمية.