ـ [مجدي فياض] ــــــــ [30 - Jan-2008, مساء 12:11] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عن أبي موسى، ومعاذ بن جبل ـ رضي الله عنهما ـ حين بعثهما رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلى اليمن يعلمان الناس أمور دينهم:"لا تأخذوا الصدقة إلا من هذه الأربعة: الشعير، والحنطة، والزبيب، والتمر"
وجزاكم الله خيرا
ـ [الفاروق] ــــــــ [30 - Jan-2008, مساء 12:53] ـ
أخرجه الدارقطنى (2/ 98) , ,والحاكم (1/ 558، وصححه، وأيضًا أخرجه البيهقى(4/ 125، رقم 7242) . وقال البيهقي:"رواته ثقات واسناده متصل".
وانظر"تلخيص الحبير"2/ 367
هذا تخريج مختصر، وسأوافيك بدراسة اسناده قريبا ان شاء الله.
ولا تنسانا من صالح دعائك
ـ [مجدي فياض] ــــــــ [30 - Jan-2008, مساء 03:54] ـ
جزاكم الله خيرا أخي الفاضل
أنا أعرف مسبقا قبل إنشائي هذا الموضوع أن الشيخ الألباني رحمه الله تعالى قد صححه في الإرواء 801 وذكر له متابعات وشواهد مع علمي أن هناك من طعن في سنده بدعوى الانقطاع بين موسى بن طلحة ومعاذ لكن رواية الحاكم فيها التصريح بأنها وجادة وموسى بن طلحة ثقة
وسبب طلبي لهذا الموضوع هو موضوع ما تجب فيه الزكاة من الزروع هل كل ما أنبتته الأرض أم الأصناف الأربعة الزاردة في حديث معاذ فقط
فلو صح الحديث بهذا اللفظ فهو أسلوب حصر يمنع أخذ الزكاة من الزروع من غير هذه الأصناف وعلى هذا يتعين تفسيرنا لآية الأنعام"وهو الذي أنشأ جنات معروشات ..."الآية إما أحد قولين:
1 -أن الحق هنا ليس الزكاة سواء قلنا هو واجب كما هو ظاهر الآية او مندوب
2 -أن الحق هنا الزكاة ثم نسخ
لكن مع صحة حديث معاذ الذي فيه أسلوب الحصر لا يمكن أن يكون المراد بآية الأنعام الزكاة المفروضة الآن بدون نسخ
في انتظار هذه الدراسة أخي الفاضل
ونرجو كل من عنده علم أو ترجيح ما قد وصله إليه في هذا الحديث فليتحفنا به
ـ [الفاروق] ــــــــ [30 - Jan-2008, مساء 04:26] ـ
بورك فيكم أخي الكريم مجدي، ونفع بكم.
فيما يتعلق بالحديث الذي طلبت - فوفاء بوعدي - هاك تخريجه:
حديث طلحة بن يحيى عن أبي بردة عن أبي موسى و معاذ بن جبل: حين بعثهما رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى اليمن يعلمان الناس أمر دينهم لا تأخذوا الصدقة إلا من هذه الأربعة الشعير و الحنطة و الزبيب و التمر.
أخرجه ابن ابي شيبة في"المصنف"2/ 271 برقم (10023) طبعة الحوت والدارقطني في"السنن"وابن زنجويه في"الأموال"برقم (1499) والحاكم في"المستدرك"1/ 558 وصححه، والبيهقي في"السنن"4/ 128 وفي"مختصر الخلافيات"2/ 456 مسألة رقم (217) وقال عقبه:"رواته ثقات وهو متصل، فإن سماع ابي بردة بن أبي موسى صحيح من أبيه".
قلت: وفي طلحة بن يحيى ضعف يسير، لكن الإمام مسلم أخرج له في الصحيح، فهو صحيح على شرط مسلم.
وله شواهد - كما تفضلتم -.
أما بحث المسألة بجملة، فهي كما أشرتم محل خلاف، لذلك فقد ساقها البيهقي في"الخلافيات"، وهي مذكورة في الكتب الفقهية، ووددت لو اتسع وقتي لأساعدكم فيها.
ـ [حمد] ــــــــ [30 - Jan-2008, مساء 05:00] ـ
مرقاة المفاتيح ج4/ص270
لكن يتوقف كونه وجادة على ثبوت كون الكتاب بخط معاذ
ـ [الفاروق] ــــــــ [30 - Jan-2008, مساء 06:42] ـ
مرقاة المفاتيح ج4/ص270
لكن يتوقف كونه وجادة على ثبوت كون الكتاب بخط معاذ
سددكم الله أخي حمد ووفقكم لما يحبه ويرضاه.
الوجادة المشار اليها وقعت في الرواية الأخرى، وهي ما رواه الحاكم في"المستدرك"وغيره عن عمرو بن عثمان عن موسى بن طلحة قال: عندنا كتاب معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه و سلم"أنه إنما أخذ الصدقة من الحنطة و الشعير و الزبيب و التمر".
ـ [حمد] ــــــــ [30 - Jan-2008, مساء 07:41] ـ
حديث طلحة بن يحيى عن أبي بردة عن أبي موسى و معاذ بن جبل: حين بعثهما رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى اليمن يعلمان الناس أمر دينهم لا تأخذوا الصدقة إلا من هذه الأربعة الشعير و الحنطة و الزبيب و التمر.
جزاك الله خيرًا.
الحديث لم يثبت بهذا اللفظ عن سفيان.
رواه عنه - هكذا: أبو حذيفة. وفيه ضعف.
وخالفه عبيد الله الأشجعي عن سفيان فجعله من فعل الصحابيين لا من أمر رسول الله.
والأشجعي أثبت من أبي حذيفة.
ولفظ الأشجعي:
سنن البيهقي الكبرى ج4/ص125
7243 وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو وأبو بكر بن الحسن قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا يحيى بن آدم ثنا الأشجعي عن سفيان بن سعيد عن طلحة بن يحيى عن أبي بردة عن أبي موسى الأشعري ومعاذ رضي الله عنهما: أنهما حين بعثا إلى اليمن لم يأخذا إلا من الحنطة والشعير والتمر والزبيب
(يُتْبَعُ)