ـ [عبد الله الفقيه] ــــــــ [07 - Apr-2010, مساء 10:12] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أعلم أن حكم التصوير حرام، ولكن ما حكم التصوير بالفيديو، وما حكم الظهور على القنوات لأني أرى كثير من العلماء يظهرون على القنوات كقناة المجد وغيرها؟ أفيدوني جزاكم الله خيرًا.
علمًا أن علماء اليمن يفتون بتحريم أي تصوير.
ـ [أبو حاتم بن عاشور] ــــــــ [08 - Apr-2010, صباحًا 12:38] ـ
هذه روابط ذات صلة بالموضوع:
ويمكنك وضع سؤالك هنا:
ـ [أم علي طويلبة علم] ــــــــ [08 - Apr-2010, صباحًا 01:32] ـ
لقد عمت البلوى بالجوال ذو الكاميرا ... والله المستعان
قال عليه الصلاة والسلام: (( بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل المظلم. يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا. أو يمسي مؤمنا ويصبح كافرا. يبيع دينه بعرض من الدنيا ) )
ـ [أبومالك المقطري] ــــــــ [08 - Apr-2010, صباحًا 10:53] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أعلم أن حكم التصوير حرام، ولكن ما حكم التصوير بالفيديو، وما حكم الظهور على القنوات لأني أرى كثير من العلماء يظهرون على القنوات كقناة المجد وغيرها؟ أفيدوني جزاكم الله خيرًا.
علمًا أن علماء اليمن يفتون بتحريم أي تصوير.
جزاك الله خيرًا إخي الكريم ووفقك , وأود أن أنبهك أنه ليس علماء اليمن كلهم يذهب إلى ماقلت فهناك العلامة فقيه اليمن العمراني ـ حفظه الله ـ يظهر في القنوات ويشارك فيها.
وكذلك الشيخ المحدث أبوالحسن السليماني , والشيخ المحدث عقيل المقطري , والشيخ محمد المهدي وغيرهم كثير من علماء اليمن من يظهر في التلفاز ويرى المصلحة في الظهور وأسوق لك بهذه المناسبة بحث في هذه المسألة فدونك إياه: (
التصويرهل هو من مسائل الإجتهاد؟
من المسائل التي يجهل حقيقتها كثير من الشباب لا سيما من أهل الغلو, مسألة التصوير الفوتوغرافي والفيديو وإذا جئنا لننظر المسألة في كتب أهل العلم فسترى ما يلي:
قال الإمام ابن حجر (( مذهب الحنابلة جواز الصورة في الثوب, ولو كان معلقًا على ما في خبر أبي طلحة، لكن إن ستر به الجدار منع عندهم، قال النووي: وذهب بعض السلف إلى أن الممنوع ما كان له ظل, وأما ما لا ظل له فلا بأس باتخاذه مطلقًا، وهو مذهب باطل، قال ابن حجر: قلت: المذهب المذكور نقله ابن أبي شيبة عن القاسم بن محمد بسند صحيح, ولفظه عن ابن عون: (قال دخلت على القاسم وهو بأعلى بيته، فرأيت في بيته حجلة فيها تصاوير القندس والعنقاء، ففي إطلاق كونه مذهبًا باطلًا نظر إذ يحتمل أنه تمسك في ذلك بعموم قوله(إلا رقمًا في ثوب) فإنه أعم من أن يكون معلقًا, أو مفروشًا .. والقاسم بن محمد أحد فقهاء المدينة، وكان أفضل أهل زمانه، وهو الذي روى حديث النمرقة، فلولا أنه فهم الرخصة في مثل الحجلة ما استجاز استعمالها، لكن الجمع بين الأحاديث الواردة في ذلك يدل على أنه مذهب مرجوح ))، {فتح الباري ج /10} .
قال العلامة البسام في (توضيح الأفكار من بلوغ المرام) ج2 ص14: (( اختلف العلماء قديمًا وحديثًا في التصوير والصور ولو عرضنا أدلتهم لطال البحث ) )وقال العلامة الألباني: (( وهذا باب واسع قد يرى عالمٌ الأمر واجبًا ويراه الآخر ليس كذلك، وما اختلف العلماء من قبل ومن بعد إلا لأنه باب الاجتهاد ) )بل الألباني- رحمه الله- في مقدمة كتابه (غاية المرام) يذكر مسألة التصوير, وغيرها, فيقول: (( أنها من مواطن النزاع، فقد يقرها قوم وينكرها آخرون، كلٌ حسب ما عنده من علم بالكتاب والسنة، ومعرفة بصحيحها وسقيمها، وطرق الاستدلال بالأدلة الشرعية ) )فما فسق وما ضلل من أجل هذه المسألة، وقال في كلامه على الدكتور/ القرضاوي، حيث جوّز التصوير وغيرها من المسائل: (( فهو وحده - القرضاوي - المسؤول عنها بل المأجور عليها، أصاب أم أخطأ ) )وفي (آداب الزفاف في السنة المطهرة) {ص:194} الحاشية قال العلامة الألباني: (وقبل أن أنهي هذه الكلمة ,لا يفوتني أن ألفت النظر إلى أننا وإن كنا نذهب إلى تحريم
(يُتْبَعُ)