ـ [زبيدة 5] ــــــــ [22 - Oct-2009, صباحًا 10:52] ـ
أرجو أن تتحفونا برأي مستفيض شرعا في لبس الأسود للنساء
وهل عندما حث رسول الله صلى الله عليه وسلم على لبس البياض استثنى النساء
لا أريد تحاملا ولا تحايلا، نتمنى أن يوفق من يأتينا برأي شرعي في ذلك وله أفضل الجزاء
ملحوظة: هناك سجال كبير في هذه المسألة خارج السعودية لأن الأسود شعار اليهود والنصارى يلبسونه في حفلاتهم ويكفنون فيه موتاهم ولا ينتمي عبدة الشيطان إلى محفلهم إلا بعد تقديسه.
ـ [التوحيد] ــــــــ [22 - Oct-2009, صباحًا 11:19] ـ
ما حكم لبس السواد للنساء، وما معنى قول أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها في الخبر: (… وكأن على رؤوسهن الغربان) ؟
يجوز للنساء لبس السواد وغيره مما ليس فيه تشبه بالرجال، وأما قول عائشة رضي الله عنها: (… كأن على رؤوسهن الغربان) فهو ثناء منها على النساء المسلمات، بامتثالهن أمر الحجاب، وهو يوحي بأن ذلك اللباس أسود اللون.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث والإفتاء
ما حكم لبس الثوب الأبيض بالنسبة للنساء، هل هو حرام أم حلال؟
الأبيض للنساء لا ينبغي لبسه؛ لأنه فيه تشبه بالرجال؛ لأن الغالب على الرجال لبس الأبيض, فتعاطيها الأبيض فيه نوع مشابهة للرجال, فالذي ينبغي ترك ذلك إلا إذا جعل فيه ما يخصه بالنساء من خياطة خاصة, وتفصيل خاص شيء يبعده عن مشابهة الرجال فلا حرج, أما كونه على زيّ الرجال فلا يجوز لما فيه من التشبه.
الشيخ عبد العزيز بن باز- رحمه الله
وهذه أجزاء متفرقة من بحث قيم حول ما يستحب وما يكره من الألوان في الألبسة ..
لا بد لنا من تقرير أمر مهم وهو أن الأصل في ألوان اللباس الذي يلبسه الرجال والنساء الإباحة إلا إذا ورد النص الشرعي بالنهي عن لون معين بالنسبة للرجل أو المرأة.
وقد جاءت نصوص الشريعة بلبس ألوان معينة وبالنهي عن ألوان معينة فمن ذلك ما يلي:
اللون الأسود: عن أم خالد بنت خالد أنها قالت: أُتي النبي صلى الله عليه وسلم بثياب فيها خميصة سوداء صغيرة فقال: من ترون أن نكسو هذه؟ فسكت القوم. فقال ائتُوني بأم خالد فأتي بها تُحمل فأخذ الخميصة بيده فألبسها وقال: أبلي وأخلقي. وكان فيها علم أخضر أو أصفر فقال يا أم خالد هذا سناه، وسناه بالحبشية.
رواه البخاري
ومعنى أبلي وأخلقي هو دعاء بطول البقاء للمخاطب أي: أنها تطول حياتها حتى يبلى الثوب ويخلَق.
فاللون الأسود مباح للنساء والرجال على حد سواء. ومن البدع الباطلة المتعلّقة بهذا اللون: تعمّد لبسه عند المصائب وفيه تشبّه بالنّصارى أيضا، قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين (فتاوى إسلامية 3/ 313) : لبس السواد عند المصائب شعار باطل لا أصل له والإنسان عند المصيبة ينبغي أن يفعل ما جاء به الشرع فيقول: إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها. لأنه إذا قال ذلك بإيمان واحتساب فإن الله يأجره على ذلك ويبدله بخير منها.ا. هـ. وقال أيضا: تخصيص لباس معين للتعزية من البدع فيما نرى ولأنه قد ينبئ عن تسخط الإنسان على قدر الله ... ا. هـ.
ـ [زبيدة 5] ــــــــ [22 - Oct-2009, مساء 01:45] ـ
الفاضلة التوحيد: جزيت خيرا على ماتفضلت به وأسأل الله تعالى أن يجعل جهدك في ميزان حسناتك.
نحن عندنا فتنة كبيرة لأن هذا السواد نشاز في بيئتنا ولا يعرف الرجال عندنا بلبس لون معين خاص.
ثانيا: قرأت أن سبب كسوة بعض النساء اللون الأسود هو أن اليهود كانوا هم الصناع والتجار وكانوا يصنعون الأكسية السود.
واليهود يحبون الأسود حبا كبيرا ويخفي الأحبار الآن في الهيكل اللباس الأبيض الذي سيلبسونه عند نزول المسيح المزعوم ولي بحث في الموضوع.
قلت:
يجوز للنساء لبس السواد وغيره مما ليس فيه تشبه بالرجال، وأما قول عائشة رضي الله عنها: (… كأن على رؤوسهن الغربان) فهو ثناء منها على النساء المسلمات، بامتثالهن أمر الحجاب، وهو يوحي بأن ذلك اللباس أسود اللون.
هل هو ثناء أم مجرد وصف وهل ثناء عائشة الصديقة رضي الله عنها على جهة الإمتتثال والوجوب؟ أم هل استندت رضي الله عنها إلى نص شرعي؟
ذكر الشيخ الألباني رحمه الله أن النساء لبسن الألوان في كتابه جلباب المرأة المسلمة.
قلت:فقال صلى الله عليه وسلم ائتُوني بأم خالد فأتي بها تُحمل فأخذ الخميصة بيده فألبسها وقال: أبلي وأخلقي. وكان فيها علم أخضر أو أصفر
هل هذا فيه دليل جواز لبس ساتر وفيه ألوان مخالفة كالأخضر والأصفر لأنني رأيت زيارة للشيخ العريفي لبعض المتاجر في الرياض يستنكر على بعض العبايات بعض النقوش، هل استند إلى نص شرعي في ذلك لم يذكر.
عموما أختي فأشكرك وأتمنى أن نتعمق في هذا البحث حتى نصل إلى نتيجة لأن عندنا فتنة بسبب فرض لباس السعودية الأسود الذي يخالف عرفنا بدرجة 180 درجة و صار لدينا لباس شهرة يميز المرأة عن بنات بلدها اعتقادا أنه واجب بشكله ولونه وإلا دخلت المرأة النار، ونحب أن نعرف هل له أصل معتبر في الشرع حتى ننقاد إليه.
(يُتْبَعُ)