ـ [نبراس] ــــــــ [15 - Feb-2010, مساء 07:44] ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيرا
ـ [نبراس] ــــــــ [18 - Feb-2010, مساء 04:25] ـ
هل من مجيب
ـ [أبو ياسر الحسوني] ــــــــ [18 - Feb-2010, مساء 11:26] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احفظ
1 -البيقونية بشرح الغصن والعلوان
2 -نخبة الفكر بشرح ابن حجر النزهة وشرح النزهة لشيخنا المحدث إبراهيم اللاحم
3 -الموقظة بشرح السعد واللاحم والعلوان
وفقك الله الجميع
ـ [هشيم بن بشير] ــــــــ [18 - Feb-2010, مساء 11:45] ـ
اللؤلؤ المكنون افضل واسهل .. وانصحك بفقه الحديث وفهمه قبل الحفظ.
ـ [نبراس] ــــــــ [19 - Feb-2010, صباحًا 01:06] ـ
جزاكما الله خيرا لقد سمعت الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله في شرحه للمنظومة البيقونية ينصح بعدم حفظ أكثر من متن في نفس الفن لهذا أريد معرفة أفضل المتنين لأحفظه
ـ [أبو مالك العوضي] ــــــــ [19 - Feb-2010, صباحًا 01:11] ـ
لعل الشيخ يقصد عدم حفظ متنين في مرتبة واحدة من مراتب الطلب: المبتدئين والمتوسطين والمتقدمين، وذلك من باب منع التداخل، أما حفظ متن لكل مرتبة فلا إشكال فيه، وهو المهيع المتبع عند أهل العلم قديما وحديثا.
على أن الأول أيضا معترَض، والحفاظ يعرفون هذا.
ـ [نبراس] ــــــــ [19 - Feb-2010, صباحًا 01:34] ـ
ما فهمته من كلام الشيخ هو أنه لا ينصح بحفظ أكثر من متن في نفس الفن لا في نفس المستوى و إليك ما قاله حفظه الله في المحاضرة الأولى لشرحه للبيقونية:
"نعود إلى تقرير ما نحن بصدده، فهذا العلم لا شك أنه في غاية الأهمية لطالب العلم، يتدرج فيه الطالب كغيره من العلوم، يقرأ هذه المنظومة، ويقرأ شرحها، إن كانت حافظته ضعيفة جدًا يحفظها، وينظر فيما عداها من مطولات هذا الفن، إذا كانت حافظته أقوى يحفظ نظم النخبة، أو (اللؤلؤ المكنون) لحافظ الحكمي -رحمه الله-، إن كانت حافظته أقوى وأقوى فليقصر همته على الألفية، ولا أنصح بحفظ أكثر من نظم في فن واحد؛ لأن بعض المتون يشوش بعضها على بعض، فإذا أراد الطالب أن يستشهد ببيت من الألفية طلع عليه كلام البيقوني، يشعر أو لا يشعر، إذا أراد أن يقرر كلام هذا طلع عليه كلام الصنعاني؛ لأنها متقاربة تنظم نظم علم واحد، تنظم في علم واحد، نعم، فإذا أراد هذا .. ، تشوش بعضها على بعض، ولا يستطيع أن يميز النظم، النظم غالب، يغلب على الإنسان، ويخرج من غير أن يقصد، ويشوش .. ، فيحفظ همته على متن واحد، وهو على حسب ما يؤنس من نفسه، ويعرف منها، إن كانت حافظته قوية فاليقصر همته على ألفية العراقي، وكل الصيد في جوف الفرا، أما هذه المنظومة في أربع وثلاثين بيت، يعني هي مجرد تذكرة لطالب العلم، وهي معتمدة على الشرح، إذا شرحت بأسلوب مناسب، يعني وأفيض في شرحها، بحيث تغطي حاجة الطالب لا بأس، لكن الغالب أن مثل هذا المتن ما يعطى المدة الكافية ليبسط في شرحه"
أظن كلام الشيخ واضح لكن ما راي باقي المشايخ من علماء الحديث في هذا الموضوع لعل الأخوة ممن لديهم احتكاك بالعلماء يتحفونا بآرائهم
ـ [نبراس] ــــــــ [22 - Feb-2010, صباحًا 12:57] ـ
أين أنتم يا طلاب العلم و يا مشايخ هلا ابديتم رأيكم
ـ [أبو مالك العوضي] ــــــــ [22 - Feb-2010, صباحًا 01:06] ـ
وفقك الله وسدد خطاك
نخبة الفكر مشهورة عند أهل العلم ولها شروح كثيرة، لكنها منثورة يصعب حفظها، ومع هذا فقد نظمها كثيرون.
أما اللؤلؤ المكنون فهو جميل وسهل الحفظ وواضح في أكثره فلا يحتاج إلى شرح، ولكن صاحبه الشيخ حافظ حكمي متأخر فلا تكاد تجد له شرحا.
ويمكنك أن تجمع بين المزيتين مع توفير الوقت، وذلك بأن تدرس نخبة الفكر من غير حفظ وتحفظ اللؤلؤ المكنون من غير شرح.
وأسأل الله لك التوفيق والسداد.
ـ [ابن خوسي] ــــــــ [22 - Apr-2010, مساء 03:15] ـ
السلام عليكم
إذا كنت عازمًا على الحفظ فلماذا لا تحفظ النخبة أو نظمه فلا شكّ أن النخبة أفضل وبركته أكثر ورغبة الناس فيه أخذه منك في المستقبل أقوى. والله أعلم.
دعاؤكم
والسلام عليكم
ـ [ابو سفيان الحنبلى] ــــــــ [07 - Jul-2010, صباحًا 12:33] ـ
انا افضل النخبة ومن اتقن حفظ التعريفات في النزهة فقد حصل خيرا كثيرا
ـ [أبو عمر بن سالم] ــــــــ [11 - Jul-2010, مساء 03:36] ـ
بارك الله فيكم
النخبة و نظمه قصب السكر أيسر و أشمل و أجمع للمبتدئين و جل أهل الفن ينصحون بها
ـ [سلمان أبو زيد] ــــــــ [12 - Jul-2010, مساء 06:35] ـ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وعليكم السَّلام ورحمةُ اللَّه وبركاتُهُ.
سُئِلَ فضيلةُ الشَّيخِ عبدُ الكريم الخُضَير ـ سَلَّمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ـ:
هل الأفضل حفظ"نظم قصب السكر"أم حفظ"اللؤلؤ المكنون"؟
فأجاب: على كل حال كلاهما نافع، هذا نظم للنخبة، وهذا نظم للشَّيخِ حافظ ـ رحمه اللَّهُ ـ وهو نظم جيّد، كلاهما نافع.
(شرح الشيخ لجامع أبي عيسى التِّرمذيِّ، أبواب الطهارة(16) ، باب: ما جاء في كراهية البول في الماء الراكد، وباب: ما جاء في ماء البحر أنه طهور، وباب: ما جاء في التشديد في البول).
(يُتْبَعُ)