ـ [ابوطيب] ــــــــ [01 - Mar-2008, مساء 07:33] ـ
لمذا إحسان العتيبي ذكر حديث عمرو بن العاص في ضعيف رياض الصالحين؟
عن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال: إذا دفنتموني فأقيموا حوا قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها حتى أستأنس بكم واعلم ماذا أراجع به رسل ربي. رواه مسلم.
ـ [شريف شلبي] ــــــــ [02 - Mar-2008, صباحًا 10:12] ـ
لعله يقصد ضعف الاستدلال بهذا الحديث على استحباب المكوث حول القبر هذه الفترة واستئناس الميت بذلك - نظرًا لأن الحديث غير مرفوع الى النبي بل هو من قول عمرو بن العاص، فحتى لو صح سنده الى عمرو بن العاص لم يكن فيه حجة على ذلك لأنه من قوله، وإطلاق القول بصحة الحديث ربما يفهم منه أنه صحيح مرفوع إلى النبي، والله تعالى أعلم
ـ [ابوطيب] ــــــــ [02 - Mar-2008, صباحًا 10:19] ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ [إحسان العتيبي] ــــــــ [04 - Apr-2008, صباحًا 08:08] ـ
السلام عليكم
لم أر الموضوع إلا الآن
وليت الأخ الفاضل سألني على بريدي أو ملتقى أهل الحديث لكان الجواب أسرع
وأشكر أخي شريف على إجابته، فهي إجابة علمية، وإن كانت ليست هي ما أردت
وللفائدة:
ليس لي كتاب ولا مقال"ضعيف رياض الصالحين"
وإنما هو مقال"الأحاديث الضعيفة في رياض الصالحين"
وثانيًا:
كنت أذكر عند كل حديث أرجح ضعفه: علة الحديث، وسبب الضعف
ولو لاحظ أخي السائل أنني لم أفعل هذا عند الحديث - أو الأثر - الذي ذكر أنني ضعفته
وإنما كان المقصود"التشكيك"في قول للإمام الشافعي رحمه الله، ويستدل به كثيرًا، نقلًا عن"رياض الصالحين"
وهذا هو النص كاملًا من المقال:
157 / باب الدعاء للميت بعد دفنه والقعود عند قبره ساعة للدعاء له والاستغفار والقراءة
(947) عن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال: إذا دفنتموني فأقيموا حوا قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها حتى أستأنس بكم واعلم ماذا أراجع به رسل ربي. رواه مسلم.
قال الشافعي رحمه الله: ويستحب أن يقرأ عنده شيء من القرآن وإن ختموا القرآن عنده كان حسنا.
[قال الشيخ الألباني:
لا أدري أين قال ذلك الشافعي رحمه الله تعالى وفي ثبوته عنه شك كبير عندي كيف لا ومذهبه أن القراءة لا يصل إهداء ثوابها إلى الموتى كما نقله عنه الحافظ ابن كثير في تفسير قوله تعالى: {وأن ليس للإنسان إلا ما سعى} وقد أشار شيخ الإسلام ابن تيمية إلى عدم ثبوت ذلك عن الإمام الشافعي بقوله في"الاقتضاء": (لا يحفظ عن الشافعي نفسه في هذه المسألة كلام وذلك لأن ذلك كان عنده بدعة وقال مالك: ما علمنا أحدا فعل ذلك فعلم أن الصحابة والتابعين ما كانوا يفعلون ذلك) .
قلت: وذلك هو مذهب أحمد أيضا: أن لا قراءة على القبر كما أثبته في كتابي"أحكام الجنائز"، وهو ما انتهى إليه رأي شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى كما حققته في كتابي المذكور] .
انتهى
وفقكم الله
ـ [ابوطيب] ــــــــ [04 - Apr-2008, مساء 06:13] ـ
ليتك وضحته في المقدمة يا أخي إحسان.
وشكرا عن الجواب.
أخي إحسان هل من الإمكان بيان من ضعف الحديث (الألباني أو شعيب) عند كل حديث ضعيف.
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ [إحسان العتيبي] ــــــــ [05 - Apr-2008, صباحًا 06:21] ـ
ممكن
لكن يحتاج مراجعة كل حديث
وليس عندي الوقت لذلك الآن
وفقك الله
ـ [يحيى صالح] ــــــــ [05 - Apr-2008, مساء 09:14] ـ
قال النووي في"المجموع"نقلًا عن"الشاملة":
" (الثامنة) يستحب أن يمكث على القبر بعد الدفن ساعة يدعو للميت ويستغفر له نص عليه الشافعي واتفق عليه الاصحاب قالوا ويستحب أن يقرأ عنده شئ من القرآن وإن ختموا القرآن كان أفضل"انتهى بلفظه.
ـ [إحسان العتيبي] ــــــــ [06 - Apr-2008, صباحًا 08:42] ـ
جزاك الله خيرا أخي يحيى
ما نقله النووي في المجموع فهو عن"الأصحاب"
وما نقله في"الرياض"فهو عن الشافعي نفسه
وهذا سبب تعليق العلماء على هذا الموضع
وفقك الله
ـ [ابوطيب] ــــــــ [26 - Apr-2008, صباحًا 12:41] ـ
ممكن
لكن يحتاج مراجعة كل حديث
وليس عندي الوقت لذلك الآن
وفقك الله
أنتظر الملف مع بيان من ضعف الحديت متى تيسر
ـ [سعد سليمة] ــــــــ [14 - Oct-2010, صباحًا 03:41] ـ
لعله يقصد ضعف الاستدلال بهذا الحديث على استحباب المكوث حول القبر هذه الفترة واستئناس الميت بذلك - نظرًا لأن الحديث غير مرفوع الى النبي بل هو من قول عمرو بن العاص، فحتى لو صح سنده الى عمرو بن العاص لم يكن فيه حجة على ذلك لأنه من قوله، وإطلاق القول بصحة الحديث ربما يفهم منه أنه صحيح مرفوع إلى النبي، والله تعالى أعلم
لكن ما تعلّمناه من سماع دروس شيخنا الألباني وقرأناه في كتاباته , أنّ قوْل الصّحابيّ - رضي الله عن الصّحابة - في العقيدة والغيبيّات هو بحكم المرفوع؟؟
(يُتْبَعُ)