ـ [القارئ المليجي] ــــــــ [16 - Oct-2010, صباحًا 09:23] ـ
لعله يقصد ضعف الاستدلال بهذا الحديث على استحباب المكوث حول القبر هذه الفترة واستئناس الميت بذلك - نظرًا لأن الحديث غير مرفوع الى النبي بل هو من قول عمرو بن العاص، فحتى لو صح سنده الى عمرو بن العاص لم يكن فيه حجة على ذلك لأنه من قوله، وإطلاق القول بصحة الحديث ربما يفهم منه أنه صحيح مرفوع إلى النبي، والله تعالى أعلم
لعل المراد: يُوهم .. وليس يُفهم منهُ.
وإذا كان كذلك، فليس لأجل دفع هذا الوهم يتوقف في تصحيح حديث هو في صحيح مسلم.
إنما الذي ينبغي أن يكون معلومًا ... هو أن الحديث صحيح، وأنه موقوف على الصحابي، وهذا لا إشكال فيه،، والله أعلم.
ـ [ابو قتادة السلفي] ــــــــ [17 - Oct-2010, مساء 03:43] ـ
قول الصحابي في الغيبيات وجعله كالمرفوع حكما يشترط له اهل العلم شروطا بارك الله فيك وليس على اطلاقه
ـ [سعد سليمة] ــــــــ [19 - Oct-2010, مساء 05:02] ـ
قول الصحابي في الغيبيات وجعله كالمرفوع حكما يشترط له اهل العلم شروطا بارك الله فيك وليس على اطلاقه
أهلا بأخي - أبو قَتادة - ويا ريت لو تفيدنا وإنْ باختصار حول هذه الفائدة , وتنزيلها على موضوعنا - الجلوس عند القبر بعد الدّفن - وجزاك الله خيرا / أخوك أبُو هَمّام.