ـ [بوبكر عباس] ــــــــ [17 - Jan-2010, صباحًا 01:12] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من لديه معلومات أوكتاب يتحدث عن نقائض (عيوب) المعاجم القديمة وبارك الله فيكم جميعا
ـ [أم تميم] ــــــــ [17 - Jan-2010, صباحًا 11:36] ـ
من خلال دراستنا للمعاجم التي عرضنا لها في هذا الكتاب وطرقها في ترتيب المواد، يمكننا أن نلمح بعض العيوب التي اعترت معاجمنا قديمًا وحديثًا:
1 -نقص المواد وعدم اتساعها.
2 -إغفال بعض المعاجم موادَّ ذات أهمية وتتردد في الاستعمال، وفي الوقت نفسه إيرادها للغريب وغير المستعمل من الألفاظ.
3 -لا تراعي معاجمنا التطور التاريخي للغة، وذلك لوقوعها عند زمن معين لا تتجاوزه وهو (200 هـ) .
4 -المعاجم القديمة بعيدة عن مقتضيات العصر الحديث فتنقصها السهولة والوضوح وقرب المأخذ.
5 -التّصحيف: ويؤخذ هذا العيب على المعاجم جميعها، فالكتابة العربية لا تُبيّن الحروف التي ترسمها، وتحتاج إلى إشارات مضافة لبيان ذلك، وقد تقع الحركات في مكانها غير الصحيح، كما أن الضبط بالتمثيل بكلمات أخرى يأخذ حيِّزًا ضخمًا من المعجم.
كما أن التصحيف دخل الحروف لتشابه بعضها فلا يختلف إلا بنقطة أو اثنتين أو ثلاث فوقها أو تحتها، ولم يسلم من هذا عالم قديم ولا حديث.
أما تصحيف الألفاظ فيأتي مما صنعه المؤلفون بأنفسهم، ويمكن أن نحل هذا الأمر بفرز الألفاظ بطريقة دقيقة يمكن إخضاعها لنظرية الاشتقاق العربيّة.
7 -القصور: فالمعاجم بصورة عامة ليست جامعة لألفاظ اللغة العربية، ويعود هذا القصور إلى قلّة المصادر المنقول عنها وعدم تنوعها، كما يمكننا أن نَعْزو هذا القصور إلى رؤية القدامى الناقدة إلى اللغة التي تقوم على جمع الصحيح من الألفاظ، والاعتماد على قبائل بعينها في النقل، كما أن المعاجم قصرت ألفاظها وشواهدها على عصر الاحتجاج فقط، مما تسبب بضياع كثير من الألفاظ المعبرة على المظاهر الحضاريّة.
8 -الإبهام وغموض التفسير، ويعود هذا إلى أن مؤلفي المعاجم لم يلتزموا منهجًا يوضِّح أبواب الفعل ومصادره واللازم والمتعدي وبمَ يتعدّى اللازم، كما لم يوضحوا المُعَرَّب وكيفية دخوله عربيتنا، وعدم التمييز بين الأفعال والأسماء والصفات.
وكثيرًا ما تفسر المعاجم الكلمات بطريقة غير مفهومة، ففي كثير من المعاجم لا نجد تفسيرًا للأشياء مثل قولهم عن كلمة تكون مثلًا نوعًا من أنواع النبات أو الطيور"نبات، طير"دون وصف هذه الأشياء أو ذكر أسمائها.
9 -الاضطراب في ترتيب المواد، فهناك خلط واضح في المعاجم بين المعاني الحقيقية والمجازية، وبين المشتقات، وتكرار الصيغ في أكثر من موضع.
10 -ومما يُعاب على المعاجم العربية التضخم.
من كتاب ذاكرة المعنى (دراسة في المعاجم العربية) .. د. عيسى برهومة
ـ [بوبكر عباس] ــــــــ [17 - Jan-2010, مساء 07:21] ـ
السلام عليكم بارك الله فيك وجزاك الله الجنة وياريت أتحصل على الكتاب ذاكرة المعنى للدكتور عيسى برهومة وربي يجازي الجميع
ـ [أبو حاتم بن عاشور] ــــــــ [17 - Jan-2010, مساء 07:31] ـ
دراسات في المعجم العربي
المعجم العربي الدكتور حسين نصار
من قضايا المعجم العربي قديما و حديثا
المعجم العربي: بين الماضي و الحاضر
ـ [بوبكر عباس] ــــــــ [21 - Jan-2010, مساء 07:22] ـ
بارك الله فيكم وجزيتم الجنة إن شاء الله وربي يفتح عليكم
ـ [أبو مالك العوضي] ــــــــ [21 - Jan-2010, مساء 07:43] ـ
وللفائدة كذلك يمكنك أن تراجع مقدمات الجاسوس على القاموس للشدياق، فقد تكلم عن كثير من إشكالات المعجمات عموما.
ـ [بوبكر عباس] ــــــــ [22 - Jan-2010, مساء 04:41] ـ
بارك الله فيك ربي يحفظك ويجازيك
ـ [شفل] ــــــــ [22 - Jan-2010, مساء 07:09] ـ
السلام عليكم بعد ان قراءة ماكتب بان المعجم فيها اطاله وما الى ذالك فيجب ان يكون الكلام في هذا الجانب دقيقا اولا ان المعاجم حينما وضعت وضعت لاجل جمع اللغة واحتوئها في كتاب واحد كما فعل الخليل يرحمه الله ثم اصبحت العملية بعد ذالك تطورية في النهج ليس الا وان كانت هناك عيوب فهي لا تعدوا ان تكون بسب المنهج والالتزام به او شرود المؤلف الى امور ااخرى كان يتداخل مع الدراسة المعجمية دراسة اخرى فالاحرى بنا الانتباه على ان نسكب صفه انتقاص بحق علمائنا رحهم الله
ـ [شفل] ــــــــ [22 - Jan-2010, مساء 07:20] ـ
بعد ان قراة رسالة الاخت ام تميم ولا اعرف ما هو اختصاصها لتتحدث عن المعاجم
اولا قالت ان المعاجم قاصرة ان تجمع مفردات اللغة العربة وهذا خطاء جسيم والظاهر ان الاخت لم تتطلع على معجم العين وما فعله الخليل بنضام التقليبات فهذا النضام لا يترك مفردة بتاتا
ثانيا قالت انهم اخذوا اللغة من بعظ القبائل وهي تتوهم هنا ان الاخذ قد اهمل بعض اللغة اما حقيقة الامر فان هذا الامر مرتبط بالمدرسة النحوية البصرية وليس المدرسة المعجمية في هذا الامر من شىء فنرى ان اصحاب المعجم اخذوا اللغة حتى بعد عصور الاحتجاج النحوي كما فعل ابن دريد والازهري وابن سيدة
(يُتْبَعُ)