ـ [مجدي فياض] ــــــــ [01 - Nov-2008, مساء 12:39] ـ
ما رواه أحمد في المسند (4/ 314) (5/ 363، 364) وعبد الرزاق في المصنف (4/ 212) برقم (7535) وأبو داود (2374) والبيهقي في السنن الكبرى (4/ 263) من طريق عبد الرحمن بن عابس عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن رجل من أصحاب رسول الله قال نهى النبي عن الحجامة للصائم وعن المواصلة ولم يحرمهما إبقاء على أصحابه""
قال الحافظ في الفتح (4/ 178، 203) : (إسناده صحيح والجهالة بالصحابى لا تضر)
وقال النووي في المجموع (6/ 349) : (إسناده على شرط البخاري ومسلم)
وقوله إبقاء على أصحابه يتعلق بقوله نهى وقد رواه بن أبي شيبة عن وكيع عن الثوري بإسناده هذا ولفظه عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قالوا إنما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الحجامة للصائم وكرهها للضعيف أي لئلا يضعف""
وجزاكم الله خيرا
ـ [أمجد الفلسطيني] ــــــــ [01 - Nov-2008, مساء 02:09] ـ
لعلهم يجيبون عنه بوجهين:
الأول: أن ظاهره عدم تحريم المواصله وهو معارض بنصوص النهي عن المواصلة فما كان جوابا عن هذا كان جوابا عن أمر الحجامة
الثاني: أن قوله"لم يحرمهما"فهم من الصحابي على أن النهي ليس للتحريم لقرينة خارجة ولا يشترط أن يكون عدم التحريم صريح قول النبي صلى (ص)
إذا تقرر ذلك كان هذا الفهم معارض بفهم أصحاب آخرون كعلي وأبي موسى وابن عمرو وابن عباس
وانظر كلام ابن القيم في الحاشية عند رده دعوى النسخ
والله أعلم
ـ [مجدي فياض] ــــــــ [01 - Nov-2008, مساء 02:20] ـ
نعم هذا من فهم الصحابي والمتقرر في الأصول - على الراجح - أن قول الصحابي أمرنا أو نهينا له حكم الرفع
لكن طبعا ذلك درجات فإسناد القول إلى النبي صراحة أقوى بلا شك من قول الصحابي أمرنا أو نهينا
وابن القيم أطال النفس جدا في الحاشية وبحثه ممتع لكن لم يتعرض لهذا الحديث ولم أجد أحدا من الحنابلة على حسب علمي تعرض له
وجوابك أخي الفاضل أزال بعض الإشكال لكن مازال في النفس شيء
بارك الله فيك
ـ [أمجد الفلسطيني] ــــــــ [01 - Nov-2008, مساء 02:32] ـ
بارك الله فيك
لا أظن أن قول الصحابي نهينا عن كذا أو أمرنا بكذا من قبيل ما وقع في هذا الحديث
لأن قوله رضي الله عنه"لم يحرمهما"وقوله"إبقاء على أصحابه""وقوله"نهي عن كذا ولم يحرم"دليل على أن المرفوع فقط هو النهي أما استنباط عدم التحريم فهو فهم من قول النبي (ص) لقرائن حافة"
وفهم الصحابي لألفاظ الشارع حجة لكن هنا معارض بفهم غيره من الصحابة
أحلتك على كلام ابن القيم لأن خلاصة كلامه أن الأحاديث الدالة على النسخ لا تقوى لمعارضة أحاديث التفطير لما دخلها من احتمالات واعترضها من اعتراضات
فهذا الحديث من أحاديث النسخ
فيكون في كلام ابن القيم ردا عليه من هذه الناحية والله أعلم
ـ [مجدي فياض] ــــــــ [01 - Nov-2008, مساء 03:25] ـ
هذا الحديث أخي الفاضل لا يدل على النسخ مثل الحديثين التي تكلم عليها ابن القيم وهما حديث أبي سعيد الخدري وحديث أنس , لكن هذا الحديث - لوصح مطابقة لفظ الصحابي لمراد النبي - سيكون مثل حديث ابن عباس"احتجم وهو صائم"- مع الخلاف القوي هل الراجح من حديث ابن عباس لفظ صائم أم لفظ محرم -
ومراد كلامي هذا الحديث ليس فيه دلالة على النسخ حتى نسقط عليه كلام ابن القيم في بحثه , فهذا الحديث قد يكون غايته صرف الأحاديث المصرحة بكون الحجامة مفطرة عن ظاهرها مع أن القول بصرف الأحاديث المصرحة بكون الحجامة مفطرة عن ظاهرها قول صعب جدا لأن الأحاديث صريحة بل نص في محل النزاع!!
لعلك أخي الفاضل تجدني أميل إلى كون الحجامة مفطرة , لكن لا بد من جواب قوي عن الحديث المذكور
وكما ذكرت سابقا أن جوابك أخي الفاضل أزال عني بعض الإشكال لكن مازال في النفس شيء
وهل تجد أخي الفاضل أن الراجح من حديث ابن عباس لفظ محرم أم لفظ صائم؟؟ مع اعتبار كلام الإمام أحمد عن تعليل لفظ"صائم"وفي المقابل إخراج هذا اللفظ - أعني لفظ"صائم"- في صحيح البخاري؟؟
وجزاكم الله خيرا
ـ [بندر المسعودي] ــــــــ [01 - Nov-2008, مساء 08:40] ـ
(يُتْبَعُ)