ـ [محب النحو العربي] ــــــــ [28 - Mar-2010, مساء 11:15] ـ
الجملة الثالثة التفسيرية وهي الفضلة الكاشفة لحقيقة ما تليه وسأذكر لها أمثلة توضحها
أحدها * وأسروا النجوى الذين ظلموا هل هذا إلا بشر مثلكم * فجملة الاستفهام مفسرة للنجوى وهل هنا للنفي ويجوز أن تكون بدلا منها إن قلنا إن ما فيه معنى القول يعمل في الجمل وهو قول الكوفيين وأن تكون معمولة لقول محذوف وهو حال مثل * والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم *
قوله تعالى (هل هذا إلا بشر مثلكم) لها ثلاث احتمالات:
1 -أن تكون جملة مفسرة لا محل لها من الإعراب.
2 -أن تكون بدلًا من النجوى فتكون في محل نصب أريد توضيح هذه النقطة
3 -ما هو الاحتمال الثالث؟
أريد شرح ميسر؟
ـ [الاستراباذي] ــــــــ [29 - Mar-2010, مساء 09:19] ـ
السلام عليكم ورحمة الله
في الجملة ثلاثة احتمالات كما ذكرت، فكأنك تشرح كلام ابن هشام:
1 -الاحتمال الأول هو أن تكون جملة (هل هذا إلا بشرٌ مثلُكم) تفسيرية لا محل لها من الإعراب
2 -الاحتمال الثاني: أن تكون بدل، فهي بدل من النجوى في محل نصب مفعول به لفعل القول المحذوف تقديره: قالوا: هل هذا إلا بشرٌ، وهذا يشهد له المعنى إذ النجوى قولٌ في الأصل، وقد قال بهذا الاحتمال الشيخ محمد الطاهر بن عاشور في تفسير الآية، إذ قال إن البدل مطابق هنا.
3 -الاحتمال الثالث: أن تكون حالًا من إسرار النجوى، وتقدير الكلام كاملًا مثل قولنا: قائلين هل هذا إلا بشرٌ، ولذلك أتى ابن هشام بالمثال الشبيه لهذه الجملة في قوله سبحانه عز وجلّ: (والملائكةُ يدخلونَ عليهِمْ منْ كلِّ بابٍ. سلامٌ عليكُمْ) قال الأستاذ عبد اللطيف الخطيب:"ووجه المقابلة أن قوله سلام عليكم معمول لقول محذوف وهذا القول حال، والتقدير قالوا: سلام عليكم، أو قائلين سلام عليكم"
قلت: والراجح الاحتمال الثاني وهو قول الكوفيين في رأي ابن هشام.
وفقكم الله
ـ [محب النحو العربي] ــــــــ [30 - Mar-2010, صباحًا 08:59] ـ
أخي الأستاذ / الاستراباذي .. جزاك الله خيرًا , فقد قربت المعنى بأبسط عبارة , فلك من الشكر والتقدير.