ـ [عبدالله الشهري] ــــــــ [28 - Dec-2009, صباحًا 12:46] ـ
انظر في هذا ترجمة يزيد بن أبان الرقاشي، ذكر البخاري أن الناس تركوه، وفي الجرح والتعديل [9/ 309] :"... صاحب عبادة، وفي حديثه صنعة". [1]
[1] فائدة استطرادية: تفرّد هو وجعفر بن الزبير برواية أحاديث فيها نسبة"الشمال"لله تعالى، وكلاهما متروكان، ذكره البيهقي في الأسماء والصفات له.
ـ [أحمد السكندرى] ــــــــ [28 - Dec-2009, صباحًا 01:42] ـ
مادام يزيد بن أبان الرقاشي زاهد غفل عن ضبط حديثه حتى فحش غلطه فترك.
فأن لفظ"فى حديثه صنعة"أى: اختلاق و اتهام بالوضع.
أى أن يشعر المستمع بأن هذه الأحاديث ليست من مشكاة النبوة، انما هى من عمل الراوى و اختلاقه أو من غفلته.
ـ [أسامة] ــــــــ [28 - Dec-2009, صباحًا 02:18] ـ
أحاديث فيها نسبة"الشمال"لله تعالى
بارك الله فيك.
قلتُ: ولا يصح في نسبة الشمال حديث ... من ناحية الصناعة الحديثية.
ـ [عبدالله الشهري] ــــــــ [28 - Dec-2009, مساء 04:19] ـ
مادام يزيد بن أبان الرقاشي زاهد غفل عن ضبط حديثه حتى فحش غلطه فترك.
فأن لفظ"فى حديثه صنعة"أى: اختلاق و اتهام بالوضع.
أى أن يشعر المستمع بأن هذه الأحاديث ليست من مشكاة النبوة، انما هى من عمل الراوى و اختلاقه أو من غفلته.
جزاك الله خيرا. وما ذكرت هو الظاهر، قال الناظم:
والكذب المختلق المصنوع = = على النبي فذلك الموضوع
وكنت مترددًا لأنه قد جرى تفضيله على غيره، فقد سأل عبدالله بن أحمد أباه عنه فقال: يزيد بن أبان فوق أبان بن أبي عياش [الكامل:9/ 131] ، ليس هذا فحسب بل قال ابن عدي في خاتمة ترجمته:"وليزيد الرقاشي أحاديث صالحة عن أنس وغيره، ونرجو أنه لا بأس به برواية الثقات عنه من البصريين والكوفيين وغيرهم". [الكامل:9/ 131] . لذلك احتملت كلمة"صنعة"عندي معنى أن في روايته شيء من"صنعة المحدثين"، أي طريقة الأثبات في الرواية، فقلت لعل اللفظة مشتركة بين الاختلاق والإجادة،بقي أمر استدركه على نفسي وهو أن تفضيله على غيره لا يعني توثيقه والاحتجاج بحديثه لأنه قد جرى عمل النقاد على تفضيل أحد مفضولين على بعضهما البعض، فإن الرقاشي وابن أبي عياش كلاهما ضعيفان والثاني أضعف من الأول.
ـ [عبدالله الشهري] ــــــــ [28 - Dec-2009, مساء 04:23] ـ
بارك الله فيك.
قلتُ: ولا يصح في نسبة الشمال حديث ... من ناحية الصناعة الحديثية.
جزاك الله خيرا على ما نبهت عليه. ولكن قولك"... من ناحية الصناعة الحديثية"، هل له مفهوم؟
ـ [محمد بن عبدالله] ــــــــ [28 - Dec-2009, مساء 04:30] ـ
انظر: شفاء العليل، للمأربي (ص165) .
ـ [عبدالله الشهري] ــــــــ [28 - Dec-2009, مساء 04:42] ـ
جزاك الله خيرا، لقد وفّت إحالتك بالغرض.
ـ [أسامة السلفي] ــــــــ [28 - Dec-2009, مساء 04:49] ـ
من ناحية الصناعة الحديثية"، هل له مفهوم؟"
بارك الله فيك.
أي: الأكثر ضبطًا بالنسبة للألفاظ ... والأعلى صحة.
وإن قيل"في حديثه صنعه": أي يتصرف في النص.
ـ [إسلام الغرباوي أبو إدريس] ــــــــ [28 - Dec-2009, مساء 09:21] ـ
انظر: شفاء العليل، للمأربي (ص165) .
قال فضيلة الشيخ أبو الحسن حفظه الله في شفاء العليل ص165:
"قولهم:"فلان في حديثه صنعة"قاله أبو حاتم في حديج بن معاوية بن الرحيل بعد أن قال:"محل حديثه الصدق" (3>311) "الجرح والتعديل",وقاله في دراج بن سمعان أبي السمح"
(3>442) وقال في روح بن عبد الواحد الحراني:"ليس بالمتقن روى أحاديث فيها صنعة, وقال: شيخ" (3>499) وقاله في سعيد بن أبي طالب أبي غيلان (4>88) من"الجرح والتعديل"قال العلامة اليماني رحمه الله:"يعني أنه يتصرف فيه ولا يأتي به على وجهه ..."
ـ [عبدالله الشهري] ــــــــ [29 - Dec-2009, صباحًا 06:03] ـ
أخي أسامة السلفي، جزاك الله خيرا على ما كتبت، ولكن قولي"مفهوم"أي هل يُفهم أنه لا يثبت لله شمال بغير الصناعة الحديثية؟
ـ [عبدالله الشهري] ــــــــ [29 - Dec-2009, صباحًا 06:04] ـ
أخي إسلام الغرباوي، شكر الله لك اتحافنا بالنقل، وقد وقفت عليه بإشارة الشيخ محمد بن عبدالله.
ـ [أسامة] ــــــــ [29 - Dec-2009, صباحًا 06:11] ـ
الأخ أسامة السلفي، جزاك الله خيرا على ما كتبت، ولكن قولي"مفهوم"أي هل يُفهم أنه لا يثبت لله شمال بغير الصناعة الحديثية؟
وجزاك ربي خيرًا.
العمدة في إثبات صفة الشمال ما استدل به بعض أهل العلم من حديث عند الإمام مسلم
وسنده لا يخلو من مقال، وعند التحقق من النص، فالرواية شاذة تخالفها رواية أعلى منها في الصحة عند أبي داود.
وهي ما أثبتها الإمام الألباني.
فمن (ناحية الصناعة الحديثية) أو (على منهج المحدثين) ... لا يثبت الدليل.
بارك الله فيك.
ـ [ابن حجر طالب علم] ــــــــ [03 - Jan-2010, صباحًا 04:09] ـ
" قال العلامة اليماني رحمه الله:"يعني أنه يتصرف فيه ولا يأتي به على وجهه ...""
اظن ان هذا هو الصواب والله اعلم ...
والكذب المختلق المصنوع = = على النبي فذلك الموضوع
اما هذا البيت فاظن ان المقصود به من يتعمد الكذب ..
اما يزيد فقد وصف بالصلاح والعبادة ولا اظن انه يكذب والله اعلم ..
ملحوظة:
فى تهذيب الكمال:
قال أبو حاتم: كان واعظا بكاء، كثير الرواية عن أنس بما فيه نظر، صاحب عبادة، و في حديثه ضعف.
هل الامر يحتاج ان يرجع الى المخطوطات ام يعتمد ما في كتاب الجرح والتعديل؟
وبارك الله فيكم جميعا ...
(يُتْبَعُ)