ـ [ثوبان المصرى] ــــــــ [16 - Sep-2010, صباحًا 02:34] ـ
الحمد لله
و الصلاة والسلام على سيد خلق الله
أما بعد
فقد وقفت على نص صريح في المسألة
و على الرغم من أن شيخنا الأابانى قد ضعف الحديث إلا أنى وجدت متابعة و شاهد شديدا الصحة يرتقيان بالحديث و لابد
و الآن مع النص الأصلى و تخريجه
شعب الإيمان للبيهقي - فصل في ترك التعمق في القرآن
حديث: 2537
(أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثني الوليد بن عتبة الدمشقي، وإسحاق بن إبراهيم، قالا: حدثنا بقية بن الوليد، حدثني حصين بن مالك الفزاري، قال: سمعت شيخا يكنى أبا محمد، وكان قديما يحدث عن حذيفة بن اليمان، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:
"اقرءوا القرآن بلحون العرب وأصواتها، وإياكم ولحون أهل الفسق وأهل الكتابين، فإنه سيجيء من بعدي قوم يرجعون بالقرآن ترجيع الغناء والرهبانية والنوح لا يجاوز حناجرهم، مفتونة قلوبهم وقلوب من يعجبهم شأنهم"
، قال بقية:"ليس له إلا حديث واحد وهو من أهل إفريقية"وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر بن الحسن، قالا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا أبو عتبة، حدثنا بقية فذكره بإسناده مثله غير أن في هذا الإسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يذكر قول بقية في آخر الحديث)
و هذا صريح في النهى عن القراءة باللحن فبما بالكم بالمقامات
الحديث أخرجه الطبرانى في الأوسط و ابن وضاح في البدع و ابن سلام في فضائل القرءان و محمد بن نصر المروزى في قيام الليل جميعا عن بقيه بن الوليد
و قد ذكروا تفرد بقيه بالحديث
و بقية على الرغم من جلالته إلا أنه مدلس فلا يحتمل تفرده بالحديث خاصة و أن شيخه في الحديث الى الجهالة أقرب
إلا أن بقيه لم يتفرد
و قبل أن أعرض للمتابعات فلأعرض أولا لرجل السند فوق بقيه
1 -حصين ابن مالك الفزارى
قال ابن حجر و الذهبى ليس بمعتمد، و لم أجد له رواية غير تلك
و قول ابن حجر و الذهبى هنا انما يعنى أن حصين هذا ليس من أهل الشأن بالحديث، ليس تهمة بالكذب و لا بغيره، فهو مستور معتبر به إذا توبع
2 -أبو محمد
و قد عمدت إلى رواية البيهقى بعاليه لأن بها سند ترجمة هذا المجهول عن بقيه
هو أبو محمد الإفريقى شيخ قديم كان يروى عن حذيفة،
و هو أيضا مستور الحال إلا أن حاله أقوى من سابقة لأنه (قديم) ، و في طبقته تلك لم يكن الكذب قد انتشر، و يقول ابن حجر في المستورين من تلك الطبقة (مقبول الحديث)
فهو على جهالة حاله مقبولا
3 -حذيفة بن اليمان: صحابى شهير
و الآن مع المتابعة
تفسير سنن سعيد بن منصور - فضائل القرآن
حديث: 60
حدثنا سعيد قال: نا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي عمار، عن حذيفة، قال:"ليقرأن القرآن أقوام يقيمونه كما يقام القدح، لا يدعون منه ألفا، ولا يجاوز إيمانهم حناجرهم"
1 -سعيد
هو ابن منصور إمام ثقة
2 -أبو معاويه
هو محمد بن خازم الضرير أثبت الناس في الأعمش
3 -الأعمش
هو سليمان بن مهران الأعمش إمام لا يسأل عن مثله
4 -أبو عمار
هو عريب بن حميد الهمدانى الدهنى الكوفى و ثقه ابن حجر و ابن حنبل
و هذا اسناد رواه امام عن إمام عن إمام
و ليس من طريق بقيه في شيء، فهو بهذا اللفظ صحيح بلا مراء
و تلك متابعه قويه جدا لحديث بقيه تكفى وحدها للرفع من شأنه
و الآن مع الشاهد
أخرجه أبو داود و ابن حنبل و البيهقى في الشعب و غيرهم
و تلك روايه ابو داود
(سنن أبي داود - كتاب الصلاة
أبواب تفريع استفتاح الصلاة - باب ما يجزئ الأمي والأعجمي من القراءة
حديث: 713
حدثنا وهب بن بقية، أخبرنا خالد، عن حميد الأعرج، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله، قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نقرأ القرآن وفينا الأعرابي والأعجمي، فقال:"اقرءوا فكل حسن وسيجيء أقوام يقيمونه كما يقام القدح يتعجلونه ولا يتأجلونه"
1 -وهب بن بقية
هو وهبان متفق على ثقته
2 -خالد
هو خالد بن عبيد الله الطحان ثقة عالم
3 -حميد الأعرج
هو حميد بن قيس المكى الأسدى، ثقه صدوق
4 -محمد بن المنكدر: إمام علم
5 -جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام: صحابى شهير
فهذا أيضا إسناد صحيح لا مطعن فيه
الآن فقط علمنا أن بقيه لم يتفرد بل توبع
و روايته عن الفزارى عن الافريقى حسنه بشواهدها
شكرا لكم
و العلم لله وحده