ـ [أحمد عبد الله حسين] ــــــــ [24 - Dec-2009, مساء 02:43] ـ
تزامن مولد عام هجري جديد مع مولد آخر ميلادي، وتزامنا مع ميلاد عام جديد لي في الدنيا؛ وكأنها رسالة واضحة إلي؛ فآثرت أن أسجلها نظما، وأرجو أن تنال إعجابكم
مرور العام بعد العام حيا
ونادى يا عباد الله هيا
فإن العاقل اليوم ارتئاني
فقام ليغنم الخير الوفيا
فيجدر أن يفوق به الثريا
ومر العقد بعد العقد مني
فلم أحصد به رطبا جنيا
وقالوا عيدُ ميلادٍ سعيدٌ
جديرٌ بالتهاني يا أُخيا
فقلت بلى جدير بالتعازي
على أن لم أكن فيه تقيا
هل العيد اقتراب الموت مني
ونقص العمر هل أضحى هنيا
فما وجه السعادة والتهاني
بميلاد الذي يغدو شقيا
ومن رام الهنا وله هواه
فيجدر أن يكون له عصيا
ونحو المجد ليس بمستحيل
على من كان بالتقوى حريا
وكيف ينال ذو الإعياء مجدًا
وليس بأهل مجد من تعيا
فهبوا إخوتي نحو المعالي
ولا تذروا من الخيرات شيَّا
ويسر لي طريق الخير ربي
وكن دوما إلهي بي حفيا
ـ [أبو حاتم بن عاشور] ــــــــ [24 - Dec-2009, مساء 02:59] ـ
ما شاء الله. جميل أخي
وفقك الله لما يحب ويرضى
ورزقني وإياك حسن الخاتمة
ـ [أحمد عبد الله حسين] ــــــــ [24 - Dec-2009, مساء 03:07] ـ
ما شاء الله. جميل أخي
وفقك الله لما يحب ويرضى
ورزقني وإياك حسن الخاتمة
وإياك أخي الكريم
مشكور مرورك وثناؤك الجميلين
ـ [يزيد الموسوي] ــــــــ [26 - Dec-2009, صباحًا 11:08] ـ
لطيف ولكن ثمة ملاحظتان اذا سمحت
الاولى كثرة الاقتباس من سورة مريم ورطتك في النظم وخرجت عن الشعر مثلا
البيت 7 ضعيف
الثانية في البيت 11
وليس باهل مجد من تعيا
ما معنى تعيا هذا كما يقول ابن خالويه ليس من كلام العرب
ولكنك رغم ذلك شاعر
ـ [أحمد عبد الله حسين] ــــــــ [31 - Dec-2009, مساء 02:34] ـ
لطيف ولكن ثمة ملاحظتان اذا سمحت
الاولى كثرة الاقتباس من سورة مريم ورطتك في النظم وخرجت عن الشعر مثلا
البيت 7 ضعيف
الثانية في البيت 11
وليس باهل مجد من تعيا
ما معنى تعيا هذا كما يقول ابن خالويه ليس من كلام العرب
ولكنك رغم ذلك شاعر
هذا ما أنتظره من النقد
الفاضل الأستاذ/ يزيد الموسوي
يزدهيني وصفك إياي بالشعر
أوافقك في (تعيا)
ولكن هلا أفصحت عن وجه الضعف في البيت السابع
جوزيت الخير أخي الكريم
ـ [أحمد عبد الله حسين] ــــــــ [03 - Jan-2010, مساء 02:04] ـ
هذا ما أنتظره من النقد
الفاضل الأستاذ/ يزيد الموسوي
يزدهيني وصفك إياي بالشعر
أوافقك في (تعيا)
ولكن هلا أفصحت عن وجه الضعف في البيت السابع
جوزيت الخير أخي الكريم
بعد البحث عن الكلمة وجدت ما يلي:
[عيا] ع ي ا: العِيُّ ضد البيان، وقد عَيَّ في منطقه، فهو عَيٌّ، على فَعْلٌ. و عَيِيَ يعْيَا، بوزن رَضِيَ يَرْضَى، فهو عَيِيٌّ، على فعيل، ويقال أيضا: عَيَّ بأمره، و عَيِيَ: إذا لم يهتد لوجهه، والإدغام أكثر، و أعْيَاهُ أمره، وتقول في الجمع: عَيُوا، مُخففا كما مرَّ في حَيُوا، ويُقال أيضا: عَيُّوا مُشددا، و أعْيَا الرجل في المشي، فهو مُعْيٍ، ولا يُقال: عَيَّان. و أعْيَاهُ الله - كلاهما بالألف، و أعْيَا عليه الأمر، و تَعَيَّا، و تَعَايَا: بمعنى، وداء عَيَاءٌ: أي صعب لا دواء له، كأنه أعيا الأطباء، و المُعَايَاةُ: أن تأتي بشيء لا يُهتدى له.
مختار الصحاح (1/ 467) - محمد بن أبي بكر بن عبدالقادر الرازي - مكتبة لبنان ناشرون - بيروت - طبعة 1415 - 1995
تحقيق: محمود خاطر
(تَعايَا) الرجلُ: أرى من نفسه أنه عَيِيٌّ وليس به عِيٌّ.
و - بالأمر: لم يُطِق إِحكامَه.
و - عليه الأمرُ: أعجَزَهُ فلم يهتدِ لوجهه.
و يقال: تعاياه الأمرُ
. (تَعَيَّا) بالأمرِ، و عليه الأمرُ: تعايا به، و عليه.
المعجم الوسيط (2/ 193)
وجزاكم الله خيرا