ـ [القارئ المليجي] ــــــــ [15 - Apr-2008, مساء 11:35] ـ
السلام عليكم
أخوكم عضو جديد، يروق له التواصل معكم، والتواجد بينكم.
من بين الإخوة الأفاضل الأعضاء أعرف جيدا الأستاذ فريد البيدق، فله مني سلام خاص، ولعله يذكر (أبا ورش) .
وليته يدل على هذا المجلس العلمي إخواننا القدامى في شركة حرف، كلهم أفاضل لكن للذكرى أذكِّره بـ عماد غزير - غزير الفوائد، وعلي حجازي، فهما من نجوم المجالس العلمية.
وتحياتي للإخوة في هذا المجلس، وإن شاء الله أتعرف على أفاضل جدد بينهم.
الفائدة المتواضعة
بينما أعمل اليوم في كتاب قديم في القراءات، عرض المصنف لأحكام الراء [من التفخيم والترقيق] فذكر (قرطاس، إرصادا، فرقة، مرصادا، لبالمرصاد) مما تفخم فيه الراء، وهذا ليس بخاف عليكم.
وذكر أن (كل فرق) فيه خلاف عن القراء جميعًا؛"فمن فخم أجراه مجرى فرقة ومن رقق اعتد بكسر القاف"وهذا أيضا ليس بخاف عليكم.
لكن تذكرت أنا عند هذا أمرين:
الأول: أحد المتعاطين لعلم القراءات أنشدت أمامه (والخُلفُ في فِرقٍ لكسر يوجد) قديما، فأراد أن يزيدني علمًا فقال: وكذا هناك خلاف في (فرقة) قياسا على فرق، فتعجبت، فأكد لي أن ذلك عن ابن الجزري، ولما وفق الله ووقفت على كلام ابن الجزري وهو «وَالقِيَاسُ [ص104] إِجْرَاءُ الوَجْهَيْنِ فِي (فِرْقَةٍ) حَالَةَ الوَقْفِ لِمَنْ أَمَالَ هَاءَ التَّأْنِيثِ، وَلا أَعْلَمُ فِيهَا نَصًّا» علمت أن صاحبي اقتطع بعض كلام ابن الجزري رحمه الله، أو لم يفهمه، أو أنه نقل عمن فعل ذلك: [اقتطع - لم يفهم] .
فابن الجزري هنا لم يقس فرقة على فرق بجامع اشتراكهما في المادة الصوتية، ولا أخبر أن فرقة يجري فيها الخلاف للقراء كما يجري في فرق، وإنما جره الاستطراد إلى أن فرقة (حَالَةَ الوَقْفِ لِمَنْ أَمَالَ هَاءَ التَّأْنِيثِ) يجري فيها الوجهان، وهذا لا يتأتى إلا لمن يميل هاء التأنيث بل فقط لمن يميل في المذهب العام، فهنا ينكسر ما في القاف من تفخيم.
فلا علاقة هنا بين فرقة وفرق من حيث مادة (ف ر ق) ، ولا قال ابن الجزري أن فرقة تنماز عن أخواتها: (قرطاس، إرصادا، مرصادا، لبالمرصاد) إلا حالة الوقف لمن يميل هاء التأنيث في المذهب العام، والله أعلم، ويعلم الله أني لم أتجنَّ على صاحبي فما نفيته هنا هو عين ما كان يتوهمه.
الأمر الثاني: رأيت الذين يختارون القراءة بقصر المنفصل لحفص يوجبون تفخيم راء فرق من طريق روضة المعدل ومصباح الشهرزوري، على أن هذا الخلاف من أوجه الرواية، وحتى لا يحدث التركيب الذي يكرهونه.
والذي أراه بحسب النصوص التي بين يديَّ في النشر وغيره أنَّ الخلاف هنا يسير لا يدخل في الرواية، بل هو خلاف مما يخير فيه القارئ، كمد العارض للسكون وقصره وتوسطه،، والله أعلم.
وإنما أردت بهذا الكلام التفاعل معكم، والاستفادة من تعليقاتكم، والسلام عليكم ورحمة الله.
ـ [فريد البيدق] ــــــــ [17 - Apr-2008, مساء 12:28] ـ
بوركت أخي الجليل المليجي!
كعادتك، مثر ومفيد أينما كنت!
ـ [القارئ المليجي] ــــــــ [20 - Apr-2008, مساء 09:43] ـ
ويظل صاحب الموضوع الأصلي هو الأكثر اهتماما به وحدبًا عليه، مع أن هذا الموضوع يمس تجويد القرآن الكريم، ويُعلَم قدر ذلك عند كل مسلم سيَّما اللغويين.
وبين يديَّ كتاب"الرسالة الغراء في الأوجه المقدمة في الأداء"للدكتور الفاضل: علي محمد توفيق النحاس ومراجعة الشيخ عبد الرازق السيد البكري رحمه الله، الناشر مكتبة الآداب. وهو كتاب أستفيد منه كثيرًا.
يقول (ص12) : فصل تعريف الخلاف الواجب والخلاف الجائز
.. ما نسب إلى الإمام: قراءة
.ما نسب إلى الآخذين عنه ولو بواسطة: رواية.
.ما نسب إلى من أخذ عن الرواة وإن سفل: طريق
أما خلاف الأوجه الذي يخير فيه القارئ كالوقف على عارض السكون بالطول أو التوسط أو القصر ونحوه فهو خلاف جائز.
أقول: وآية هذا الخلاف الجائز أنه لا ينسبه المصنفون إلى بعض الرواة دون بعض، بل بعض المصنفين يختار مثلا توسط العارض للسكون لجميع القراء، وبعضهم يختار القصر للجميع أيضا دون نظر إلى تفصيل الرواية عن الرواة، بل النظر إلى الاعتداد بالساكن العارض وعدم الاعتداد.
وبالنسبة لكلمة (فرق) و (فرقة) فلولا النصيحة ما ذكرت الآن هنا ما وقع فيه الشيخ حفظه الله، بل أذكره للفائدة فللشيخ محبون متابعون لكتبه التي صارت تصدر من دار الصحابة فأقول:
في (ص56) يقول عن التفخيم والترقيق في (فرق) : فالوجهان جيدان، وبهما نأخذ. إلا أن التفخيم في (فرقة) بالتوبة أرجح؛ لانفتاح القاف بعد الراء. [وانتهى كلام الشيخ على ذلك عند هذا الموضع] .
أقول: سامح الله الشيخ، وهل قال أحد إن فرقة يجوز فيها الترقيق حتى تقول: التفخيم أرجح!
بل الذي ذكره ابن الجزري استطرادا في [[حالة الوقف على فرقة بإمالة هاء التأنيث، لمن يميلها مع القاف، وهو المذهب الأقل شهرة وصحة] ] فالكلام على هذا يلتحق بالكلام على إمالة هاء التأنيث عند الكسائي، ولا تقاس فرقة على فرق مع انفتاح القاف كما أشار.
أنتظر من الأفاضل إفاداتهم لأخيهم.
(يُتْبَعُ)