ـ [محمد بن الصلاح] ــــــــ [26 - Sep-2009, صباحًا 12:21] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالى ما هى الأحاديث المرفوعة أو الموقوفة في هذة المسألة، وما مدى صحتها؟
قال الشيخ العثيمين في الشرح الممتع (ك6/ص445 - 446) : وقد روي في هذا حديث مرفوع عن النبي صلّى الله عليه وسلّم أنه أمر بالإطعام مع القضاء فيمن أخر إلى ما بعد رمضان، لكنه حديث ضعيف جدًا لا تقوم به حجة، ولا تشغل به ذمة.
وروي أيضًا عن ابن عباس وأبي هريرة ـ رضي الله عنهم ـ أنه يلزمه الإطعام وما ذكر عنهما فإنه محمول على أن ذلك من باب التشديد عليه، لئلا يعود لمثل هذا الفعل.
ثم قال: فالصحيح في هذه المسألة، أنه لا يلزمه أكثر من الصيام الذي فاته إلا أنه يأثم بالتأخير.
أفيدونا مأجورين
ـ [أبو مسهر] ــــــــ [26 - Sep-2009, صباحًا 06:34] ـ
حسنا
و كذا قال ابن حزم
القضاء أو الكفارة لمن لم يستطع القضاء
و ذكر أن أبو حنيفة يوافقه (لم أعرف هذا)
(عن المحلى)
ـ [محمد بن الصلاح] ــــــــ [27 - Sep-2009, مساء 08:53] ـ
حسنا
و كذا قال ابن حزم
القضاء أو الكفارة لمن لم يستطع القضاء
و ذكر أن أبو حنيفة يوافقه (لم أعرف هذا)
(عن المحلى)
الحقيقة لم أفهم ما قلت، ولكن زيادة في التوضيح، سؤالى عن من أخر القضاء إلى رمضان آخر بغير عذر ... على حد علمى أن رأى (الجمهور) على أن عليه القضاء والإطعام.
فسؤالى هل صحت أحاديث في مسألة الإطعام هذة لمن أخر القضاء بغير عذر، وما هى هذة الأحاديث؟؟
وجزاكم الله خيرًا
ـ [أبو مسهر] ــــــــ [28 - Sep-2009, مساء 10:08] ـ
حسنا سيدى
فما دمت تريد هذا
فاعلم أولا
أنه لا إجماع فيها
و لا قول للجمهور
و إنما الخلاف كبير
منهم من قال"قلد بدنة"و لا صيام و لا كفارة
و منهم من قال"الصيام و الكفارة"
و منهم من قال"صيام أو كفارة"
و منهم من قال"كفارة ولا صيام"
و منهم من قال"اطعام ثلاثين"
و منهم من قال"عتق أو اطعام ستين أوصيام ستين"
كل هذا فيمن أخر رمضان الى رمضان
و ليس عن النبى صلى الله عليه و سلم حرف في هذا الشأن
و تجميع الموقوفات و المقاطيع في هذا الشأن
أمر شاق
فأمهلنى
بارك الله فيك
ـ [محمد بن الصلاح] ــــــــ [30 - Sep-2009, صباحًا 03:19] ـ
جُزيت خيرًا على هذا التوضيح
وخذ من الوقت ما شئت أخى الفاضل
فى أنتظاركم.
ـ [أبو مسهر] ــــــــ [01 - Oct-2009, مساء 07:57] ـ
روى البخارى رحمه الله معلقا بصيغة الجزم عن إبراهيم النخعى صيام و لا كفارة
و عن ابن عباس و أبو هريرة الكفارة فقط
هذا و لم تتصل عندى أسانيدا لما ذكر
و لكن البخارى رحمه الله أدرى بما يروى
جارى البحث عن بقية الروايات
ـ [أبو مسهر] ــــــــ [11 - Oct-2009, مساء 11:16] ـ
و أخيرا
يبدوا أنه لا يوجد أكثر مما ذكرت عن البخارى
فمعلقاته لها حكم الصحيح
و معلقات غيره ضعيفة
إجابة هذا السؤال أفادك عنها شيخنا العثيمين رحمه الله خير الإفادة
فإن أردت المزيد
ففى كتب الفقه لا الحديث
و السلام
ـ [محمد بن الصلاح] ــــــــ [12 - Oct-2009, مساء 06:34] ـ
جزاك الله خيرًا كثيرًا