ـ [شريف شلبي] ــــــــ [05 - Jul-2008, مساء 05:40] ـ
قال مسلم في صحيحه:
حَدَّثَنِي سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ دَاوُدَ عَنْ أَبِي حَرْبِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ بَعَثَ أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ إِلَى قُرَّاءِ أَهْلِ الْبَصْرَةِ فَدَخَلَ عَلَيْهِ ثَلَاثُ مِائَةِ رَجُلٍ قَدْ قَرَءُوا الْقُرْآنَ فَقَالَ أَنْتُمْ خِيَارُ أَهْلِ الْبَصْرَةِ وَقُرَّاؤُهُمْ فَاتْلُوهُ وَلَا يَطُولَنَّ عَلَيْكُمْ الْأَمَدُ فَتَقْسُوَ قُلُوبُكُمْ كَمَا قَسَتْ قُلُوبُ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ وَإِنَّا كُنَّا نَقْرَأُ سُورَةً كُنَّا نُشَبِّهُهَا فِي الطُّولِ وَالشِّدَّةِ بِبَرَاءَةَ فَأُنْسِيتُهَا غَيْرَ أَنِّي قَدْ حَفِظْتُ مِنْهَا لَوْ كَانَ لِابْنِ آدَمَ وَادِيَانِ مِنْ مَالٍ لَابْتَغَى وَادِيًا ثَالِثًا وَلَا يَمْلَأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلَّا التُّرَابُ وَكُنَّا نَقْرَأُ سُورَةً كُنَّا نُشَبِّهُهَا بِإِحْدَى الْمُسَبِّحَاتِ فَأُنْسِيتُهَا غَيْرَ أَنِّي حَفِظْتُ مِنْهَا يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ فَتُكْتَبُ شَهَادَةً فِي أَعْنَاقِكُمْ فَتُسْأَلُونَ عَنْهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
وسويد بن سعيد فيه كلام - فهل ذلك ضارٌ الحديث شيئًا؟؟؟!!!
ـ [مستور الحال] ــــــــ [05 - Jul-2008, مساء 11:01] ـ
قال البخاري: كان قد عمِي فتلقّن ما ليس من حدينه، وكذا قال صالح بن محمد البغدادي.
وقال أبو زرعة: أما كتبه فصحاح، وكنت أتتبع أصوله فأكتب منها، فأما إذا حدّث من حفظه فلا.
وكان أحمد يحسن فيه الرأي.
ومن ضعّفه فمن جهة التلقين وهو كذلك فلا يوثق بحفظه، ومن جهة التدليس فوُصِف بكثرة التدليس أما الصِّدق فلم يدفعه أحد عنه.
وبما أنه من طبقة متأخرة وكتبه صحاح فمثله يقبل حديثه إذا كان الراوي عنه من كبار الحفاظ، لا سيما أنهم يسمعون تحديثه ويعرفون شيوخه ويقرأون كتبه وهم تلامذته كالإمام مسلم وأبي زرعة وطبقتهم ومثلهم وهم في هذا العصر القريب من التصنيف يسلم لهم الكثير من حديثه المستقيم.
وفي هذا الحديث سويد يروي عن علي بن مسهر هو من أروى الناس عن علي بن مسهر فيزداد حديثه قوة.
والخلاصة أن الحديث بهذا الإسناد لا مطعن فيه من جهة سويد بن سعيد.
والله أعلم.
ـ [شريف شلبي] ــــــــ [06 - Jul-2008, صباحًا 09:16] ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
يا سيدي، سويد هذا قال فيه النسائي: ليس بثقة و لا مأمون
وقال فيه ابن معين: سويد بن سعيد حلال الدم؟؟؟؟!!!!!!!!
ـ [اعصار الامارات] ــــــــ [06 - Jul-2008, صباحًا 10:45] ـ
أخي شريف شلبي.
سويد هذا تكلموا عنه بعدما عمي بصره، ولتدليسه.
وهذه الرواية التي رواها مسلم يحتمل انه رواها عنه قبل ان يكف بصره، وهذا وارد.
ولهذا قال الحاكم: أبو أحمد عمي في آخر عمره فربما لقن ما ليس من حديثه، فمن سمع منه وهو بصير فحديثه عنه حسن) اهـ.
واما التدليس فلا دخل له بهذه الرواية، لانه هنا صرح بالتحديث، فانتفت عنه تهمة التدليس.
واما قولك:
وقال فيه ابن معين: سويد بن سعيد حلال الدم
فقد ظلمت الرجل! بنقلك عن سليمان بن الأشعث دون تحرٍ ..
فابن معين قالها لسبب ذكره البرذعي في سؤالاته لابي زرعة، فقال: (سمعت أبا زرعة يقول: قلنا ليحيى بن معين أن سويد بن سعيد يحدث عن ابن أبي الرجال عن ابن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(من قال في ديننا برأيه فاقتلوه) .
فقال يحيى: سويد ينبغي أن يبدأ به فيقتل.
فقيل لأبي زرعة: يحدث بهذا عن إسحاق بن نجيح فقال: هذا هذا حديث إسحاق بن نجيح، إلا أن سويدا حدثنا عن ابن أبي الرجال، وقد رواه لغيرك عن اسحاق فقال: عمي، قيل له: فرجع) اهـ.
واما حاله فهو مختلف فيه؛ فوثقه اقوام وضعفه آخرون ..
وقال الحافظ في التقريب: (صدوق في نفسه إلا أنه عمي فصار يتلقن ما ليس من حديثه فأفحش فيه بن معين القول) ..
وهنا يتبين أن كلام من جرحه منصب على روايته بعدما كف بصره، واما قبل ذلك فلا.
(يُتْبَعُ)