ـ [أبو سفيان الأثرى] ــــــــ [15 - Nov-2010, صباحًا 12:01] ـ
وما قد حدثنا سليمان الكيساني، حدثنا عبد الرحمن بن زياد، (ح) وما قد حدثنا الربيع المرادي، حدثنا أسد بن موسى قالا: حدثنا عبد الحميد بن بهرام، حدثنا شهر قال: سمعت أم سلمة، حين جاء نعي الحسين بن علي فقالت: قتلوه قتلهم الله وعروه وذلوه لعنهم الله، فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاءته فاطمة غدية ببرمة لها قد صنعت منها عصيدة تحملها في طبق لها حتى وضعتها بين يديه، فقال لها:"أين ابن عمك؟"فقالت: هو في البيت قال: اذهبي فادعيه، وائتيني بابنيك"قالت: فجاءت تقود ابنيها كل واحد منهما وعلي في أثرهم يمشي حتى دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجلسهما في حجره، وجلس علي على يمينه، وجلست فاطمة على يساره قالت أم سلمة: فاجتبذ من تحتي كساء حبيرا كان بساطا لنا على المنامة بالمدينة فلفه رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم جميعا فأخذ بشماله طرفي الكساء وألوى بيده اليمنى إلى ربه عز وجل فقال:"اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا"ثلاث مرار، قالت: قلت: يا رسول الله ألست من أهلك؟ قال:"بلى"قال:"فادخلي في الكساء"قالت: فدخلت بعدما قضى دعاءه لابن عمه علي، وابنيه، وابنته فاطمة عليهم السلام."
الطحاوى في شرح مشكل الآثار (770)
أرجو الإفادة بارك الله لكم.
ـ [أبو سفيان الأثرى] ــــــــ [15 - Nov-2010, مساء 09:46] ـ
هل من معين؟!
ـ [أبو سفيان الأثرى] ــــــــ [16 - Nov-2010, مساء 09:00] ـ
يا أخوة بارك الله فيكم، ألن يساعدنى أحد؟
هل هذه الزيادة صحيحة؟
(قال:"فادخلي في الكساء"قالت: فدخلت بعدما قضى دعاءه لابن عمه علي، وابنيه، وابنته فاطمة عليهم السلام) .
أرجو أن يفيدنى أحد، وفقكم الله.
ـ [السكران التميمي] ــــــــ [16 - Nov-2010, مساء 10:59] ـ
هذه الزيادة مما تفرد بها عبد الحميد بن بهرام، عن شهر بن حوشب، عن أم المؤمنين أم سلمة .. فيما وقفت عليه.
وهي بهذا السند مقبولةٌ إذا توبعت؛ فإن لم تتابع فهي ضعيفةٌ على الصحيح .. ولم تتابع هنا؛ بل خالف عبد الحميد فيها الرواة عن شهر وغيره عن أم سلمة رضي الله عنها .. فهذه الزيادة بهذا السند ضعيفةٌ على الصحيح .. وتعتبر شاذة.
تفرد بها عبد الحميد وحده عن شهر .. بينما روي عن شهر نفسه ما يوافق رواية الجماعة عن أم سلمة؛ وأنه صلى الله عليه وسلم لم يدخلها معهم أثناء الدعاء؛ بل قال:"إنك إلى خير"فأدخلها بعد ما فرغ من الدعاء .. رواه عن شهر داود بن أبي عوف.
وداود بن أبي عوفٍ هذا رافضي مختلفٌ فيه .. ولا يضر هنا فقد تابعه غيره على الصواب.
وبالمناسبة أخي العزيز؛ الزيادة الشاذة هنا في الرواية التي طرحتها هي قوله صلى الله عليه وسلم:"فادخلي في الكساء"بناءً على أنه لم يدع لهم بعد _ أي: أصحاب الكساء _ .. فهذه هي الغير محفوظة.
وإلا فقد ثبت أنها دخلت بعد ما فرغ عليه الصلاة والسلام من الدعاء لهم.
فيفهم من الرواية التي تفرد بها عبد الحميد أنها رضي الله عنها قد دخلت معهم الكساء أثناء الدعاء لهم على أنها مشمولة في الآية .. ولا يمنع عدم حضور الدعاء عدم حضور البركة؛ بل حصلت لما أن دخلت معهم في الكساء. فتأمل فإنها لطيفة ونكة مهمة
ـ [أبو سفيان الأثرى] ــــــــ [17 - Nov-2010, صباحًا 12:26] ـ
جزاك الله خير شيخنا الكريم، وأجزل لك المثوبة؛
وقفت على عشر روايات عن أم سلمة رضى الله عنها، لم أجد فيها أنها دخلت في الكساء - لا يعنى هذا أنها ليست من أهل البيت - فلو تخبرنى أين ثبت أنها دخلت في الكساء، بارك الله لك ونفعنا بك.
ـ [السكران التميمي] ــــــــ [17 - Nov-2010, صباحًا 09:35] ـ
(وقفت على عشر روايات عن أم سلمة رضى الله عنها، لم أجد فيها أنها دخلت في الكساء) .
أحسنت .. وهذا هو المعروف المشهور .. لكن لا يعني عدم ذلك نفي الدخول بالكلية، أو بمعنى آخر: ليس بالصورة التي يمكن أن تتصور لمعنى الدخول! فتأمل
وقبل كل شيء أخي الحبيب أفيدك بأن شهر بن حوشب قد اختلف عليه في رواية متن هذا الحديث وقصته على ثلاثة روايات أو أكثر لم يضبطها ..
فروي عنه أنها لم تدخل أصلًا، وروي عنه أنها دخلت معهم في الكساء أثناء الدعاء، وروي عنه أنها دخلت معهم الكساء بعد الفراغ من الدعاء، وروي عنه أنها أرادت الدخول فجذبه رسول الله منها.
(يُتْبَعُ)