ـ [الأخ ابراهيم] ــــــــ [07 - Dec-2009, صباحًا 11:44] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هل الضمير هنا يرجع الى الله أم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فإن من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم
من قصيدة البردة
ـ [عبد العزيز سالم] ــــــــ [07 - Dec-2009, مساء 04:23] ـ
بسم الله الرحمن الرحم
اللهم صلي على نبينا وحبيبنا محمدوعلى اله وصحبه ومن اتبع سنته الى يوم الدين
اما بعد فالضمير في هذا البيت عائد على الله سبحانه وتعالى واطلب من اخي السائل
ان يقرأ البيت الذي قبله حتى يتيقن ان ما ذكره عائدعلى الله تعالى
هذا وبالله التوفيق
ـ [الأخ ابراهيم] ــــــــ [07 - Dec-2009, مساء 06:25] ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
ـ [أبو حاتم بن عاشور] ــــــــ [08 - Dec-2009, صباحًا 02:10] ـ
أذكر أن بعض أهل العلم قال بأنه يصف الرسول صلى الله عليه وسلم, وهذا لا يليق بالطبع!!
ـ [مهداوي] ــــــــ [08 - Dec-2009, صباحًا 10:14] ـ
بسم الله الرحمن الرحم
اللهم صلي على نبينا وحبيبنا محمدوعلى اله وصحبه ومن اتبع سنته الى يوم الدين
اما بعد فالضمير في هذا البيت عائد على الله سبحانه وتعالى واطلب من اخي السائل
ان يقرأ البيت الذي قبله حتى يتيقن ان ما ذكره عائدعلى الله تعالى
هذا وبالله التوفيق
السلام عليكم
من من العلماء قال هذا؟
ـ [أبو قتادة العماني] ــــــــ [08 - Dec-2009, مساء 12:20] ـ
بسم الله الرحمن الرحم
اللهم صلي على نبينا وحبيبنا محمدوعلى اله وصحبه ومن اتبع سنته الى يوم الدين
اما بعد فالضمير في هذا البيت عائد على الله سبحانه وتعالى واطلب من اخي السائل
ان يقرأ البيت الذي قبله حتى يتيقن ان ما ذكره عائدعلى الله تعالى
هذا وبالله التوفيق
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
الأبيات قبل هذا البيت كالتالي:
يا أكرمَ الخلْقِ مالي مَن ألوذُ به ... سواك عند حدوثِ الحادثِ العَمم
إن لم تكن في معادي آخذًا بيدي ... فضلًا وإلا فقل يا زلة القدم
فإن مِن جودك الدنيا وضَرتها ... ومن علومك علم اللوح والقلم
الضمير هنا عائد كما ترى - أخي العزيز- على: أكرم الخلق.
س: فمن يقصد البوصيري بقوله: يا أكرم الخلق؟
ج: إن قلنا: الله، فهذا كفر - والعياذ بالله-، لأنه وصف الخالق - سبحانه - بالمخلوق.
وإن قلنا: الرسول، فهذا من أعظم الشرك - والعياذ بالله -، لأنه جعل الدنيا والآخرة من جود الرسول صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله - سبحانه وتعالى - أن يرزقني وإياك - العلم النافع والعمل الصالح، وأن يغفر لنا ولوالدينا.
ـ [السليماني] ــــــــ [08 - Dec-2009, مساء 12:31] ـ
قصيدة شركية فيها غلو نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
ـ [أبو ولاء] ــــــــ [08 - Dec-2009, مساء 12:55] ـ
بسم الله الرحمن الرحم
اللهم صلي على نبينا وحبيبنا محمدوعلى اله وصحبه ومن اتبع سنته الى يوم الدين
اما بعد فالضمير في هذا البيت عائد على الله سبحانه وتعالى واطلب من اخي السائل
ان يقرأ البيت الذي قبله حتى يتيقن ان ما ذكره عائدعلى الله تعالى
هذا وبالله التوفيق
سبحان الله، توضيح الواضحات من أشكل المشكلات!.
ـ [أم تميم] ــــــــ [08 - Dec-2009, مساء 05:56] ـ
قَوَادِحٌ عَقَدِيَةٌ فِي بُرْدَةِ الُبوصِيرِي
د. عبد العزيز محمد آل عبد اللطيف
يليه
مظاهر الغلو في قصائد المديح النبوي
سليمان بن عبد العزيز الفريجي
ـ [أم تميم] ــــــــ [08 - Dec-2009, مساء 06:09] ـ
ماذا تعرف عن البردة؟
الشيخ محمد جميل زينو
أقوال علماء أهل السنة في قصيدة البردة ..
ـ [الأخ ابراهيم] ــــــــ [08 - Dec-2009, مساء 07:53] ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
الأبيات قبل هذا البيت كالتالي:
يا أكرمَ الخلْقِ مالي مَن ألوذُ به ... سواك عند حدوثِ الحادثِ العَمم
إن لم تكن في معادي آخذًا بيدي ... فضلًا وإلا فقل يا زلة القدم
فإن مِن جودك الدنيا وضَرتها ... ومن علومك علم اللوح والقلم
الضمير هنا عائد كما ترى - أخي العزيز- على: أكرم الخلق.
س: فمن يقصد البوصيري بقوله: يا أكرم الخلق؟
ج: إن قلنا: الله، فهذا كفر - والعياذ بالله-، لأنه وصف الخالق - سبحانه - بالمخلوق.
وإن قلنا: الرسول، فهذا من أعظم الشرك - والعياذ بالله -، لأنه جعل الدنيا والآخرة من جود الرسول صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله - سبحانه وتعالى - أن يرزقني وإياك - العلم النافع والعمل الصالح، وأن يغفر لنا ولوالدينا.
بارك الله فيك اخي الكريم وفي جميع الاخوة.
لقد كنت أعلم مسبقا قول بعض العلماء أن قصيدة البردة فيها غلو و شرك
ولكن الأبيات وجدت الضمير يرجع الى الله و الله أعلم لأن لو كان الضمير يرجع الى رسول الله فهذا البوصيرى اما مجنون أو معلن بالكفر و الله اعلم , و نرجو التوضيح من الشيوخ الكرام و الابيات وجدتها كتالي:
يا رب بالمصطفى بلغ مقاصدنا واغفر لنا ما مضى يا واسع الكرم
يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم
ولن يضيق رسول الله جاهك بي إذا الكريم تحلَّى باسم منتقم
فإن من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم
فالضمير يرجع الى الله, أما وجود الغلو في رسول الله صللى الله عليه وسلم
كما في البيت
يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم
فهو يعني والله اعلم أنه يلوذ بجاهه لدعاء به الى الله و هذا غلو ولكنه ليس من الشرك الاكبر ولكن لو حذفنا البيت المعين أصبح شرك أكبرا.
نرجوا من الشيوخ التعليق والافادة.
(يُتْبَعُ)