ـ [محمد العيسى] ــــــــ [17 - Jun-2010, مساء 11:01] ـ
ما موقع"ثلاثة"من الإعراب؟؟
في الآية الكريمة:-
"سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ"
جزاكم الله خيرًا
ـ [أم هانئ] ــــــــ [17 - Jun-2010, مساء 11:07] ـ
ما موقع"ثلاثة"من الإعراب؟؟
في الآية الكريمة:-
"سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ"
جزاكم الله خيرًا
أظنها: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
وجملة: ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ الاسمية
في محل نصب جملة مقول القول.
هذا والله أعلم.
ـ [محمد العيسى] ــــــــ [17 - Jun-2010, مساء 11:12] ـ
أظنها: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
هذا والله أعلم.
جزاكم الله خيرًا
هل من مزيد؟! فالأمر مختلط عليّ
ـ [عبدلية تميمية] ــــــــ [17 - Jun-2010, مساء 11:27] ـ
بل أراها خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم
والتقدير سيقولون هم ثلاثة رابعهم كلبهم
ـ [عادل أحمدموسى] ــــــــ [17 - Jun-2010, مساء 11:29] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ثلاثة:- خبر لمبتدأ محذوف مرفوع وعلامة رفعة الضمة والتقدير (سيقولون هم ثلاثة)
أما رابعهم:- مبتدأ مرفوع وعلامة رفعة الضمة، وهاء الغائب ضمير مبني في محل جر مضاف إليه.
كلبهم:- خبر مرفوع وعلامة رفعة الضمة، وهاء الغائب ضمير مبني في محل جر مضاف إليه.
ـ [محمد العيسى] ــــــــ [18 - Jun-2010, صباحًا 01:40] ـ
طبتم وطاب ممشاكم وجزاكم الله خيرًا كثيرًا
ما الرأي في مَن قال أنها"خبر أن"المحذوفة وتقديرها"سيقولون أنهم ثلاثة"
ـ [أم هانئ] ــــــــ [18 - Jun-2010, مساء 01:36] ـ
-هل لي أن أضيف على ما تفضل به الإخوة الكرام والأخوات الكريمات
هذا الوجه من الإعراب علّ أحد الافاضل يتكرم بتصويبه لي:
ثلاثة:- مبتدأ مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهرة
ومسوغ البدء بالنكرة هنا هو تقدير نعت محذوف (1)
و تقدير الكلام: (ثلاثة من الرجال رابعهم كلبهم)
رابعهم:- مبتدأ ثانٍ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة،
والهاء ضمير مبني على الضم في محل جر مضاف إليه والميم للجمع.
كلبهم:- خبر المبتدأ الثاني مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة،
والهاء ضمير مبني على الضم في محل جر مضاف إليه والميم للجمع.
(والجملة الاسمية من المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر المبتدأ الأول: ثلاثة)
وجملة: ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ الاسمية
في محل نصب جملة مقول القول.
** وفي الأخير: إذا كان لابد من تقدير محذوف في كل وجه
من وجوه الإعراب هنا، فأي التقديرات أقرب للصواب؟
(1) - حيث ذكر أهل العلم أن من مسوغات
البدء بالنكرة:
-أن توصف نحو: (رجلٌ عالمٌ زارنا)
ونحو: (ولعبدٌ مؤمنٌ خيرٌ من مشرك)
* وقد تحذف الصفة وتقدر نحو: (وطائفةٌ قد أهمتهم أنفسهم)
أي طائفة من غيركم.
ـ [سالم اليمان] ــــــــ [20 - Jun-2010, مساء 05:44] ـ
-هل لي أن أضيف على ما تفضل به الإخوة الكرام والأخوات الكريمات
هذا الوجه من الإعراب علّ أحد الافاضل يتكرم بتصويبه لي:
ثلاثة:- مبتدأ مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهرة
ومسوغ البدء بالنكرة هنا هو تقدير نعت محذوف (1)
و تقدير الكلام: (ثلاثة من الرجال رابعهم كلبهم)
** وفي الأخير: إذا كان لابد من تقدير محذوف في كل وجه
من وجوه الإعراب هنا، فأي التقديرات أقرب للصواب؟
(1) - حيث ذكر أهل العلم أن من مسوغات
البدء بالنكرة:
-أن توصف نحو: (رجلٌ عالمٌ زارنا)
ونحو: (ولعبدٌ مؤمنٌ خيرٌ من مشرك)
* وقد تحذف الصفة وتقدر نحو: (وطائفةٌ قد أهمتهم أنفسهم)
أي طائفة من غيركم.أختي الكريمة بارك الله فيكِ لي بعض الملاحظ على الإعراب السابق
ـ الأصل عدم التقدير
ـ إذا اضطررنا له فإن تقدير المبتدأ أولى من تقدير مسوغ محذوف للمبتدأ النكرة لأن القاعدة تقول يجب تقليل المقدر ما أمكن.
ـ الذي أعرفه أن مسوغ الابتداء بالنكرة ينبغي أن يكون موجودًا لا مقدرًا كما ذكرتِ, وأما الاية (وطائفة ... ) فالجملة هي الصفة وعلى هذا لاتقدير فيها فالجمل بعد المعارف أحوال وبعد النكرات صفات.
ـ إذا تقرر ذلك سقط استدلالك على أن المسوغ محذوف وبقي القول أن المبتدأ هو المحذوف وإذا استطعنا تقدير المحذوف بالضمير المعرفة وهو (هم) فإنه أولى من الابتداء بالنكرة لأن الأصل في المبتدأ أن يكون معرفة. فهو على الأصل والنكرة والنكرة لا يبتدأ بها إلا بمسوغ ولا مسوغ هنا ـ في حدود علمي القاصرـ
ـ نعم كما ذكرت بارك الله فيك أن من المسوغات النعت لكن يقصدون النعت المذكور لا المقدر ـ وفي حدود علمي القاصرـ لا أعلم أحدًا جعل المسوغ في نحو المثال السابق نعتًا محذوفًا ولا أجزم بذلك ولعلك تذكرين لنا من أشار إلى ذلك للفائدة
(يُتْبَعُ)