ـ [سارة بنت محمد] ــــــــ [05 - Nov-2010, صباحًا 08:46] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعض المشتغلين بعلم التجويد النظري بالذات يتعمقون بشدة خصوصا في تحديد المخارج ووضع اللسان، حتى سمعت مؤخرا أن للسان طرف أيسر وأيمن وأن حرف النون يخرج من أحد الطرفين!! ومنهم من يطيل الكلام في وضع اللسان فيجعله مقعرا كالملعقة أو متمددا مشدودا كالوتر،
في رأيي أن هذا تنطع وغلو، لأن اللسان كله لا يتعدى طوله عدة سنتيمترات، وأغلب الحروف ينطقها العرب بله الأعاجم صحيحة، والقدماء لم يغالوا هذا الغلو الشديد في تحديد المخارج
في رأيي أن هذا الكلام قد نتحدث به أحيانا في الحلقات لتصحيح مخرج صعب أو معاونة القارئ على تصحيح خطأ فيجرب أن يقدم لسانه أو يؤخره حتى نسمع الصوت الصحيح للحرف
لكن أن يسطر هذا في الكتب ويدرس في الدور والمعاهد على أنه الصح الصحيح والحق المليح؟؟!! فهذا ما أرفضه وأراه تنطعا وغلوا.
فيبدو لي أن هذا أيضا نوع من محاولة حجر الواسع، ففي المثال السابق إذا قلت النون تخرج من الطرف وسكت فيكفيني من القارئ أن ينطقها صحيحة أما تحديد الطرف بالأيمن والأيسر تعسير وتشديد، ويؤدي في رأيي إلى الوسوسة والتكلف وظهور من يقيم الحروف ويتساهل في الحدود، ويشق على المتعلمين ومن ثم ينفر الناس من قراءة القرآن مرتلا مجودا.
هذا رأيي فما رأيكم بارك الله فيكم؟ وهل تراني مخطئة في ذلك؟؟
ـ [أبو محمد العمري] ــــــــ [05 - Nov-2010, صباحًا 10:25] ـ
بارك الله فيكم
علوم الإسلام العديدة وتراث أسلافنا وعلمائنا فيها غزير بحمد الله ... ومؤلفاتهم بها الغث وبها السمين
فمثلًا في علوم التفسير وأصول الفقه والنحو والفقه ومصطلح الحديث قواعد كثيرة وأبواب منها الضروري ومنها ما هو من الفضول وكذلك علم التجويد وباقي علوم الشرع تقريبًا
والناس في ذلك طرفان ووسط
منهم من لديه غلو وتقديس لما كتبه بعض أهل العلم ولا يخرج عنه أو عن بعض الاتجاهات المذهبية والفكرية في علوم الشرع قيد أنملة ويضفى على تلك المؤلفات هالة من التقديس تمنع من نقدها أو الاستدراك عليها أو مخالفتها.
وعلى الطرف الآخر من يثور على جميعها ويطرحه جملة ويدعي الأخذ من مصادر الشرع مباشرة وإهدار فهم ومؤلفات السابقين
والصحيح أنه لابد من تصفية العلوم مما هو دخيل عليها وغير ضروري وما هو غير صحيح وما هو من باب التكلف وغيرها
ولا يكون ذلك بالهوى أو التشهي بل وفقًا لقواعد الشرع وبراهينيه اليقينية.
فتطبيق ذلك على العلوم كافة يعود بنا إلى القرون الفاضلة وبعدها عن التكلف وتمكنها في نفس الوقت من العلوم.
فهناك محاولات مما ذكرته في علم النحو بتنقيته من الإغراق في التعليلات والمباحث الافتراضة وما شابه
وكذلك أصول الفقه والتفسير وغيرها
وتطبيق هذا على علم التجويد لابد منه ولكن يتم بواسطة المتخصصين من أهل العلم وفقًا للبراهين اليقينية.
ورأيي أن تدريس التجويد لو تم منذ الصغر للأطفال مع التدرج في التعليم والترقي في قواعده فلن يكون صعبًا بإذن الله ولنا فيما نراه من قراء صغار متقنين دليل
وأرى أن علم التجويد والصوتيات ينبغي أن تلحق بعلم النحو والصرف لارتباطها ونبدأ في تدريسها للصغار والتدرج فيها وأظن أن د/شوقي ضيف رحمه الله ممن رجح هذا.
أما ما ذكرته الأخت الفاضلة سارة فلا ينبغي أن يدرس إلا في مراحل متقدمة جدًا
وفي الإكثارمنه وتعميمه على الناس محاذير:
1 -التعمق والتشاغل بهذه الأمور وتعميمه على طلبة العلم شغل لهم عما هو أهم
قال ابن تيمية رحمه الله فيه:"ولا يجعل همته فيماحجب به أكثر الناس من العلوم عن حقائق القرآن إما بالوسوسة في خروج حروفه، وترقيمها، وتفخيمها، وإمالتها، والنطق بالمد الطويل والقصير والمتوسط وغير ذلك فإن هذا حائل للقلوب قاطع لها عن فهم مراد الرب من كلامه )) ص 50 مجلد 16 من مجموع الفتاوى ابن قاسم"
قال ابن الجوزي رحمه الله في تلبيس إبليس (ذكر تلبيسه على القراء فمن ذلك أن أحدهم يشتغل بالقراآت الشاذة وتحصيلها فيفنى أكثر عمره في جمعها وتصنيفها والإقراء بها ويشغله ذلك عن معرفة الفرائض والواجبات فربما رأيت امام مسجد يتصدى للإقراء ولايعرف ما يقسد الصلاة وربما حمله حب التصدر حتى لايرى بعين الجهل على ان يجلس بين يدي العلماء ويأخذ عنهم العلم ولو تفكروا لعلموا .... ومن الغبن الفاحش تضييع الزمان فيما غيره الاهم قال الحسن البصري انزل القرآن ليعمل به فاتخذالناس قراءته عملا .. )
2 -الخروج عن هدي وطريقة من أنزل عليهم القرآن:
فإقامة التجويد لا تعني التعسف في النطق، ونطق الحرف، فمن المعلمين للتجويد من يظنون للأسف أن التجويد هو أن يجعل القارىء يقوم بفمه بحركات مضحكة متكلفة، ومن أوضح الأمثلة ما يفعله بعض جهلة القراء الذين يأمرون الناس بضم الشفة عند النطق بالحروف المفخمة وقد نص أهل الأداء على أن فاعل ذلك مبتدع ومنهم: الإمام ابن الجزري.
3 -تنفير الناس من الضروري من علم التجويد وتركهم له بالكلية نتيجة لإحباطهم مما يرونه من تكلف في مثل هذه الأمور وهذا حدث بكثرة للأسف.
(يُتْبَعُ)