ـ [أبو الإمام الأثري] ــــــــ [11 - Mar-2008, صباحًا 02:22] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني
يتردد على ألسنة كثير من الناس حديث"ابدؤوا بسيد الطعام"يقصدون البدء بأكل اللحم
فهل من أحد يبين لنا درجة هذا الحديث؟
جزاكم الله خيرا
ـ [أبو الإمام الأثري] ــــــــ [27 - Mar-2008, مساء 02:48] ـ
للتذكير ...
أرجو من إخواني المشاركة
ـ [محمد العبادي] ــــــــ [27 - Mar-2008, مساء 03:38] ـ
بارك الله فيكم ..
قال الإمام السخاوي رحمه الله في كتاب المقاصد الحسنة:
(حديث: سيد طعام أهل الدنيا والآخرة اللحم، ابن ماجه وابن أبي الدنيا في اصلاح المال من طريق سليمان بن عطاء عن مسلمة الجزري عن عمه أبي مشجعة، عن أبي الدرداء مرفوعًا به، بلفظ: وأهل الجنة، بدل الآخرة، وسنده ضعيف، فسليمان قال فيه ابن حبان أنه يروى عن مسلمة أشياء موضوعة ما أدري التخليط منه أو من مسلمة، ولبعضهم فيه من الزيادة: وما دعى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الجم إلا أجاب، ولا أهدى إليه إلا قبله، وله شواهد، منها عن علي رفعه بلفظ: سيد طعام الدنيا اللحم، ثم الأرز أخرجه أبو نعيم في الطب النبوي، وعن صهيب بلفظ: سيد الطعام في الدنيا والآخرة، اللحم ثم الأرز، وسيد الشراب في الدنيا والآخرة الماء، أخرجه الديلمي من جهة الحاكم، ثم من طريق هشيم عن عبد الحميد بن صيفي بن صهيب، عن أبيه عن جده به مرفوعًا، وعن بريدة أيضًا مرفوعًا بلفظ: سيد الإدام في الدنيا والآخرة اللحم، وسيد الشراب في الدنيا والآخرة الماء، وسيد الرياحين في الدنيا والآخرة الفاغية، رواه الطبراني، وكذا أبو نعيم في الطب لكن بلفظ: خير، وأبو عثمان الصابوني بلفظ: سيد، وهو كذلك عند تمام في فوائده، ولفظه: سيد الادام اللحم، وعن ربيعة بن كعب رفعه: أفضل طعام الدنيا والآخرة اللحم، أخرجه أبو نعيم في الحلية من طريق عمرو بن بكر السكسكي وهو ضعيف جدًا، قال العقيلي ولا نعرف هذا الحديث إلا به، ولا يصح فيه شيء، وأدخله ابن الجوزي في الموضوعات، وقال شيخنا: إنه لم يتبين لي الحكم بالوضع على هذا المتن، فإن مسلمة غير مجروح، وابن عطاء ضعيف قلت: وقد أفردت فيه جزءًا ولأبي الشيخ من رواية ابن سمعان، قال: سمعت من علمائنا يقولون: كان أحب الطعام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم اللحم، ويقول: هو يزيد في السمع، وهو سيد الطعام في الدنيا والآخرة، ولو سألت ربي أن يطعمنيه كل يوم لفعل، وللترمذي في الشمائل من حديث جابر، أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم في منزلنا فذبحنا شاة، فقال: كأنهم علموا أنا نحب اللحم، وأصح من هذا كله قوله صلى الله عليه وسلم: فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام، وفي قصة مجىء إبراهيم الخليل لزيارة ابنه إسماعيل عليهما الصلاة والسلام وأنه لم يجده ووجد زوجته، فسألها ما طعامكم؟ قالت: اللحم، قال: فما شرابكم، قالت: الماء قال اللهم بارك لهم في اللحم والماء، قال النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يكن لهم يومئذ حب، ولو كان لهم لدعا لهم فيه، قال: فهما لا يخلو عليهما أحد بعير مكة إلا لم يوافقاه، أخرجه البخاري في صحيحه، وقال إمامنا الشافعي: إن أكله يزيد في العقل)
وقال:
(حديث: لو كان الأرز رجلًا لكان حليمًا، قال شيخنا: هو موضوع وإن كان يجري على الألسنة مرفوعًا، وممن صرح بكونه باطلًا موضوعًا أبو عبد الله ابن القيم في الهدي النبوي ولم أره في الطب النبوي لأبي نعيم مع كثرة ما فيه من الأحاديث الواهية، قلت: ومن الباطل في الأرز ما عند الديلمي من رواية الحارث الأعور عن علي رفعه: الأرز في الطعام كالسيد في القوم والكراث في البقول بمنزلة الخبز وعائشة كالثريد وأنا كالملح في الطعام، وفيه يعقوب بن الحسن الفسوي راويه عن ابن وهب، وكذا ما عنده من حديث صهيب مرفوعًا بلفظ: سيد الطعام في الدنيا والآخرة اللحم ثم الأرز، وقد تقدم في السين، وكذا من حديث أنس رفعه: نعم الدواء الأرز وسيأتي في النون.)
أما اللفظ الذي ذكرتموه فلم أجده، ولعل أحد الإخوة يفيدنا، وقد وجدتُ في موسوعة الشيخ أبي هاجر حفظه الله حديث (ابدأ طعامك بالملح) وعزاه لإتحاف السادة المتقين للزبيدي ج5 ص218، وليس الكتاب متوفرًا لدي الاّن، فلعل أحد الإخوة يراجعه لنا ..
وجزاكم الله خيرًا ..
ـ [أبو الإمام الأثري] ــــــــ [27 - Mar-2008, مساء 05:18] ـ
بارك الله فيك يا أخي
ولكن عذرا لم أفهم من تقصد بقولك (وقال شيخنا: إنه لم يتبين لي الحكم بالوضع على هذا المتن)
ـ [مسلم بن عبدالله] ــــــــ [07 - Aug-2009, صباحًا 09:11] ـ
بارك الله فيك يا أخي
ولكن عذرا لم أفهم من تقصد بقولك (وقال شيخنا: إنه لم يتبين لي الحكم بالوضع على هذا المتن)
هذا من كلام السخاوي، وشيخنا يعنِي به الحافظ بن حجر رحمهما الله.
مرّ بِي لفظ: (اللحم شجرة العرب) ، ما صحته؟.
(يُتْبَعُ)