ـ [الجواد المغربي] ــــــــ [23 - Jan-2009, مساء 04:20] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما الصواب؛ صدر عنه أو منه؟
ـ [أبو مالك العوضي] ــــــــ [24 - Jan-2009, صباحًا 01:00] ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
(صدر عنه) أي صدر خارجا عنه، و (صدر منه) أي كان مصدره منه.
ـ [الجواد المغربي] ــــــــ [27 - Jan-2009, مساء 07:04] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بار ك الله فيك وفي من علمك وفي من تعلم عنك.
ـ [أبو الوليد التويجري] ــــــــ [27 - Jan-2009, مساء 11:47] ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
(صدر عنه) أي صدر خارجا عنه، و (صدر منه) أي كان مصدره منه.
بارك الله فيكم.
ما معنى صدر خارجًا عنه؟
وهل يمكن أن يكون معنى (صدر عنه) بمعنى: هرب أو ذهب عنه؟
وفقكم الله.
ـ [أبو مالك العوضي] ــــــــ [28 - Jan-2009, صباحًا 06:27] ـ
وفقك الله وسدد خطاك
(صدر عنه) أي رجع نائيا عنه، كما تقول: (صدر فلان عن الماء) أي رجع بعد سقيه الإبل مثلا، وضدها (ورد الماء) .
و أما (صدر عنه) بمعنى هرب، فلا أعرفه.
ـ [أبو الوليد التويجري] ــــــــ [28 - Jan-2009, مساء 01:29] ـ
بارك الله فيكم، ولعل ذلك يتضح في قولنا:
-صدر زيد عن الماء.
-صدر زيد من الماء.
فبينهما فرقًا.
ـ [حاتم الفرائضي] ــــــــ [29 - Jan-2009, مساء 03:22] ـ
جزاكم الله خيرًا أجمعين
هل من الفصيح قولنا"صَدَرَ من"
قال محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي رحمه الله في معجمه مختار الصحاح
صدر ص د ر
الصَّدْرُ واحد الصُدُورِ وهو مذكر
وإنما قال الأعشى كما شرِقت صدر القناة من الدم
حملا على المعنى
لأن صدر القناة من القناة
وهو كقولهم ذهبت بعض أصابعه لأنهم يُؤنثون الاسم المضاف إلى المؤنث
و صَدْرُ كل شيء أوله
و المَصْدُورُ الذي يشتكي صدره
و الصَّدَرُ بفتح الدال الاسم من قولك صَدَرَ عن الماء وعن البلاد
من باب نصر ودخل
و أصْدَرَهُ فَصَدَرَ أي رجعه فرجع
والموضع مَصْدَرٌ ومنه مَصادِرٌ الأفعال
و صادَرَهُ على كذا
و صَدَّر كتابه تَصْدِيرًا جعل له صدرا ز
و صَدَّرَهُ أيضا في المجلس فَتَصدَّر
انتهى
هو
وتَشْرَقُ بالقَوْل الذي قد أَذَعْتَه كما شَرِقَتْ صَدْر القَناة من الدَّمِ
وليس
ستشرق في يوم الحساب ندامة ... كما شرقت صدر القناة من الدم
قال ابن منظور في لسان العرب
صدر
الصَّدْر أَعلى مقدَّم كل شيء وأَوَّله، حتى إِنهم ليقولون
صَدْر النهار والليل وصَدْر الشتاء والصيف وما أَشبه ذلك مذكّرًا
فأَما قول الأَعشى
وتَشْرَقُ بالقَوْل الذي قد أَذَعْتَه كما شَرِقَتْ صَدْر القَناة من الدَّمِ
قال ابن سيده
فإِن شئت قلت أَنث لأَنه أَراد القناة
وإِن شئت قلت إِن صَدْر القَناة قَناة
وعليه قوله مَشَيْنَ كما اهْتَزَّت رِماح تَسَفَّهَتْ أَعالِيها مَرُّ الرِّياح النَّواسِم
والصَّدْر واحد الصُّدُور وهو مذكر
وإِنما أَنثه الأَعشى في قوله كما شَرِقَتْ صَدْر القَناة على المعنى
لأَن صَدْر القَناة من القَناة
وهو كقولهم ذهبت بعض أَصابعه
لأَنهم يؤنِّثُون الاسم المضاف إِلى المؤنث
وصَدْر القناة أَعلاها وصَدْر الأَمر أَوّله
وصَدْر كل شيء أَوّله وكلُّ ما واجهك صَدْرٌ
وصدر الإِنسان منه مذكَّر عن اللحياني وجمعه صُدُور ولا يكسَّر على غير ذلك
وقوله عز وجل ولكن تَعْمَى القُلوب التي في الصُّدُور
والقلب لا يكون إِلاَّ في الصَّدْر
إِنما جرى هذا على التوكيد
كما قال عز وجل يقولون بأَفواههم
والقول لا يكون إِلاَّ بالفَمِ لكنه أَكَّد بذلك
وعلى هذا قراءة من قرأَ إِن أَخي له تِسْعٌ وتسعون نَعْجَةً أُنثى
والصُّدُرة الصَّدْر
وقيل ما أَشرف من أَعلاه
والصَّدْر الطائفة من الشيء التهذيب
والصُّدْرة من الإِنسان ما أَشرف من أَعلى صدْره
ومنه الصُّدْرة التي تُلبَس
قال الأَزهري
ومن هذا قول امرأَة طائيَّة كانت تحت امرئ القيس فَفَرِكَتْهُ
وقالت
إِني ما عَلِمْتُكَ إِلاَّ ثَقِيل الصُّدْرة سريع الهِدافَةَ بَطِيء الإِفاقة
والأَصْدَر الذي أَشرفت صَدْرته
والمَصْدُور الذي يشتكي صدره
وفي حديث ابن عبد العزيز قال لعبيدالله بن عبدالله بن عتبة حتى متَى تقولُ هذا الشعر؟
(يُتْبَعُ)