ـ [مجدي فياض] ــــــــ [18 - Jan-2010, صباحًا 09:04] ـ
حديث"إذا اختلف المتبايعان ..."من حديث ابن مسعود هل يصح بمجموع طرقه؟؟
هذا الحديث صححه الألباني رحمه الله في الإرواء 1322 من ستة طرق وخصوصا الطريق الخامس
وقد ضعف هذا الحديث بعض أهل العلم وأولهم الشافعي إذ قال بانقطاعه في جميع طرقه وكذلك ابن حزم وهو ظاهر كلام ابن الحوزي في التحقيق , ورجح الشوكاني في السيل الجرار غيره من الأحاديث على هذا الحديث
فهل فعلا الحديث يصح بمجموع الطرق وخصوصا أنه قيل فيه أنه متلقى بالقبول؟؟
وهل الطريق الخامس المذكور في الإرواء 1322 لا مطعن فيها فعلا؟؟
أم لا يصح بمجموع طرقه؟؟ مع بيان سبب ذلك!!
أرجو المساعدة
وجزاكم الله خيرا
ـ [السكران التميمي] ــــــــ [18 - Jan-2010, مساء 09:24] ـ
أخي الكريم .. سأختصر عليك الكلام حول هذا الحديث بما قلّ ودل بإذن الله تعالى .. وستجد فيه الغاية إن شاء الله.
لتعلم رعاك الله أن هذا الحديث قد روي من أكثر من عشرة طرق .. وجميع هذه الطرق لا تخلوا من مقال وعلة؛ ولكن:
الذي يظهر من مجموع هذه الطرق أن للحديث أصلٌ؛ وقد يتقوى بها إلى درجة (الحسن لغيره) .. ويؤيد هذا أن مالكًا أخرجه بلاغًا .. وبغض النظر عن اختلاف ألفاظه خاصة طريق ابن أبي ليلى فهو سيء الحفظ لا يعتد بما تفرد به.
وأما الطريق الموصولة من رواية الطبراني رحمه الله؛ فإنها وإن كان سندها لا بأس به؛ إلا أنه من رواية (عبد الرحمن بن صالح) والظاهر فيه أنه لم يحفظه؛ كما صرح به ابن حجر رحمه الله، ثم أن الإمام الدرقطني لما عدد طرقه في العلل لم يتعرض لهذا الطريق بالمرة.
ومع أن العلماء قد تلقوه بالقبول .. إلا أن هناك منهم من تلقاه بالرفض .. فالله تعالى أعلى وأعلم .. وفي النفس منه شيء.
ـ [أحمد السكندرى] ــــــــ [18 - Jan-2010, مساء 09:33] ـ
جزاكم الله خيرا يا شيخى أبا محمد، و بارك فيك و في علمك، و نفع بك.
ـ [أمجد الفلسطيني] ــــــــ [18 - Jan-2010, مساء 10:40] ـ
بارك الله فيكم وسدد خطاكم:
/// رجح الإرسال والانقطاع أبو عبد الله الشافعي وأبو جعفر أحمد بن أبي عمران أستاذ أبي جعفر الطحاوي وكان مكينا في العلم وأبو الحسن الدارقطني وغيرهم
وقال البخاري في الكبير عن بعض طرق الحديث:"عبد الملك بن عبيد عن بعض ولد عبد الله بن مسعود عن ابن مسعود رضى الله عنه، روى عنه إسمعيل بن أمية، مرسل".ا. هـ
وصححه موصولا أبو عبد الرحمن النسائي وغيره
فالخلاف عالي ...
/// وحسن بعض أسانيده أبو بكر البيهقي ثم ذكر أنه يتقوى بمجموع طرقه
وقال ابن عبد الهادي: قال أئمة التعديل: والذي يظهر أن حديث ابن مسعود في هذا الباب حسن بمجموع طرقه، وله أصل.
قالوا حديث حسن يحتج به، لكن في لفظه اختلاف كما ترى والله أعلم". ا. هـ"
وقال ابن القيم:"وقد روي حديث ابن مسعود من طرق عن ابن مسعود يشد بعضها بعضا وليس فيهم مجروح ولا متهم وإنما يخاف من سوء حفظ محمد بن عبد الرحمن , ولم ينفرد به ...".
/// أما الطريق الخامسة التي سألت عنها وفرح بها ابن الملقن رحمه الله وصححها الألباني رحمه الله فهي أضعف طرق الحديث
فإنها متأخرة وهي من مناكير عبد الرحمن بن صالح أو شيخ الطبراني
وعلة النكارة هنا التفرد في الطبقات المتأخرة بأصح الأسانيد فهذا دليل الوهم والخطأ
وأين كان أصحاب منصور المقدمين فيه الجامعين لحديثه كشعبة والثوري وجرير
وأين كان أصحاب فضيل كالقطان وابن مهدي والشافعي
عن هذا الحديث المشهور والذي هو أصل في باب البيوع
ولذلك أعله الحافظ رحمه الله بأن الشافعي قال لا أعلم أحدا وصله عن ابن مسعود
وبأن الدارقطني لم يعرج على هذه الطريق وقت ذكره الخلاف في الحديث
فما أظن أن عبد الرحمن بن صالح قد حفظه. ا.هـ بتصرف
قلت وكذا أبو داود فإنه يخرج أصح ما في الباب
بل وكذا النسائي
ولا يمكن أن يكون هذا الحديث محفوظا من طريق منصور
أين أهل العلم وأئمة الكوفيين كشعبة والثوري وغيرهما ورتوت الأسانيد عن هذا الإسناد الكوفي الذهبي؟!!
أيظفر به فضيل عن منصور _إن صحت الطريق إليه ولا تصح_ دونهم؟
أيظفر به عبد الرحمن بن صالح عن فضيل دونهم؟!
(يُتْبَعُ)