ـ [أبو مسلم الفلسطيني] ــــــــ [27 - Mar-2010, مساء 10:11] ـ
الحمد لله رب العالمين
الأحبة بارك الله تعالى فيكم هل يصح لفظ (كتاب الله وعترتي) في كتب أهل السنة وجزاكم الله تعالى كل الخير أيها الأحبة ونفع الله تعالى بكم ,,
ـ [أبوبكر الذيب] ــــــــ [27 - Mar-2010, مساء 10:54] ـ
نعم صححها الشيخ المحدث العلامة الألباني في الصحيحة تحت الحديث رقم {1761} ....
ـ [عبدالرحمن بن شيخنا] ــــــــ [28 - Mar-2010, صباحًا 12:31] ـ
حديث (كتاب الله وعترتي) لايصح
وقد نبه العلماء على ماغاب عن الشيخ الألباني رحمه الله
وهو تحريف لحديث آخر فيه الوصية على أهل البيت الذين هم أولا زوجاته صلى الله عليه وسلم
قال الشيخ عبد الرحمن الفقيه
هذا الحديث بهذا اللفظ لايصح، وقد خرجه الترمذي (3786) وغيره من حديث جابر بن عبدالله وفي سنده زيد بن الحسن وفيه كلام.
وقد رواه الإمام مسلم في صحيحه (1218) ضمن حديث جابر الطويل في صفة الحج وليس فيه هذه اللفظة الشاذة وإنما فيه (وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به، كتاب الله)
فهذا هو اللفظ الصحيح للحديث وليس فيه هذه اللفظة المنكرة (وعترتي) .
وفي صحيح مسلم ج4/ص1873
حدثني زهير بن حرب وشجاع بن مخلد جميعا عن بن علية قال زهير حدثنا إسماعيل بن إبراهيم حدثني أبو حيان حدثني يزيد بن حيان قال انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم فلما جلسنا إليه قال له حصين لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا بن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفونيه ثم قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي
فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم.
فهذا الحديث فيه الوصاية بكتاب الله تعالى والتمسك به
وفيه تذكير النبي صلى الله عليه وسلم ووصيته بأهل بيته في رعاية حقوقهم وعدم ظلمهم ونحو ذلك. أهـ
أقول:
ولم نر أحدا خالف هذه الوصية وظلم أهل بيته صلى الله عليه وسلم مثل الرافضة.
ـ [أبوبكر الذيب] ــــــــ [28 - Mar-2010, صباحًا 08:26] ـ
أظن ان الشيخ الألباني له كلام ماتع حول معنى وعترتي:أن المراد من الحديث في قوله صلى الله عليه وسلم:"عترتي"أكثر ممايريده الشيعة، و لا يرده أهل السنة بل هم مستمسكون به، ألا و هو أن العترةفيهم هم أهل بيته صلى الله عليه وسلم، و قد جاء ذلك موضحا في بعض طرقه كحديثالترجمة:"عترتي أهل بيتي"و أهل بيته في الأصل هم"نساؤه صلى الله عليهوسلم و فيهن الصديقة عائشة رضي الله عنهن جميعا كما هو صريح قوله تعالى في (الأحزاب) : * (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا) *بدليل الآية التي قبلها و التي بعدها: * (يا نساء النبي لستن كأحد من النساءإن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض و قلن قولا معروفا. و قرنفي بيوتكن و لا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى و أقمن الصلاة و آتين الزكاة و أطعنالله و رسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا. واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله و الحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا) *،و تخصيص الشيعة (أهل البيت) في الآية بعلي و فاطمة و الحسن و الحسين رضيالله عنهم دون نسائه صلى الله عليه وسلم من تحريفهم لآيات الله تعالى انتصارالأهوائهم كما هو مشروح في موضعه، و حديث الكساء و ما في معناه غاية ما فيهتوسيع دلالة"
(يُتْبَعُ)