ـ [القارئ المليجي] ــــــــ [03 - Aug-2010, مساء 02:47] ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، صلى الله عليه وسلم.
وبعد ...
فإن شرّاح المنظومات الجليلة الضخمة كـ"حرز الأماني"و"ألفية ابن مالك"كثيرًا ما يتدخَّلون باقتراح أبيات، يرون أنها كانت أفضل مما جاء به الناظم.
وقد فعل شرَّاح الحِرز هذا، من كبارهم المشهود لهم إلى مَن هو دونهم في علم القراءات.
والذي يقرأ شرح الإمام السيوطي - رحمه الله - وأبياته التي يقترحها بديلا عن أبياتٍ في"الحرز"... يرثي له، ويعلم البون بين نظم الشاطبي الإمام ونظم السيوطي الشارح، وسبحان المعطي الوهَّاب، الذي يرزق من يشاء بغير حساب.
وإنما كان الإمام السيوطي - رحمه الله - يريد أن يستغني الناظم عن الرمز؛ وهذا ليس غرضًا كافيًا؛ فالشاطبي على هذا بنى قصيدته، وعلى هذا تلُقِّيتْ واشتهرت.
وهذان بيتان للإمام الشاطبي تبارى بعض الشراح في اقتراح بديل لهما:
قال الإمام الشاطبي:
روى نفَرٌ أرجِئْه بالهمز ساكنًا /// /// /// وفي الهاء ضَمٌّ لفَّ دعواهُ حَرملا
وأسكِنْ نَصيرًا فازَ واكسِر لغيرِهِمْ /// /// /// وصِلها جَوادًا دون ريبٍ لِتوصلا
ومعناه بإيجاز:
كلمة (أَرْجِهْ) التي وردت في سورة الأعراف (111) والشعراء (36) يقرؤها بهمزة ساكنة قبل الهاء: ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر.
وضمَّ الهاء منهم: ابن كثير وأبو عمرو وهشام فقط يعني خرج ابن ذكوان.
وأسكَنَ الهاء: عاصم وحمزة.
وكسر الهاءَ الباقون [يعني من لَم يضمَّ ومن لَم يسكن] ؛ وهم: ابن ذكوان ونافع والكسائي.
ووصل الهاء المتحركة بحرف مدٍّ من جِنس حركتِها: ورش وابن كثير والكسائي وهشام.
[فأما ورش والكسائي فيصلان الهاء المكسورة بياء، وأما ابن كثير وهشام فيصلان الهاء المضمومة بواو] .
بقي من يقْصر الهاء [يعني: يأتي بها متحركة بدون الصلة] ؛ وهم: أبو عمرو وقالون وابن ذكوان.
[وفيهم أبو عمرو يضم الهاء، وقالون وابن ذكوان يكسرانها] .
هذا هو إيضاح بيتي الشاطبي - رحمه الله - بإيجاز.
وتحصل أن في الكلمة ست قراءات، كما سيأتي بعد
ـ [القارئ المليجي] ــــــــ [03 - Aug-2010, مساء 03:10] ـ
وقد قام كل من الجعبري وأبي شامة - رحمهما الله - باقتراح بيت يبين القراءات الست في هذه الكلمة استغناء عن بيتي الشاطبي.
فأما أبو شامة فبيْتُه:
وَأَرْجِئْهِ مِلْ وَالضَّمَّ حُزْ صِلْهُ دَعْ لَنَا /// /// /// وَأَرْجِهْ فِ نَلْ صِلْ جِي رِضًى قَصْرُهُ بَلا
وهو في غاية الإحسان.
ـ [القارئ المليجي] ــــــــ [03 - Aug-2010, مساء 03:22] ـ
وأما بيت الجعبري، وهو متأخر عن أبي شامة فهو:
وَأَرْجِهْ فِه نَلْ أَرْجِئْهُ حُزْ مُدَّ دُمْ لِوًى /// /// /// وَكَسْرًا مَدًا لا الهَمْزَ بِنْ صِلْهُ رُمْ جَلا
قال الجعبري: ولا يلفظ بهاء فِه إلا وقفًا.
ـ [القارئ المليجي] ــــــــ [03 - Aug-2010, مساء 03:39] ـ
فأما بيان بيت أبي شامة وإحسانه، فقد قال:
الحاصل أنَّ في كلمة (أرجه) ستّ قراءات؛
ثلاثٌ لأصحاب الهمز: لابن كثير وهشام وجه، ولأبي عمرو وجه، ولابن ذكوان وجه.
أقول: وهذا ما جعله في شطر بيته الأول:
وَأَرْجِئْهِ مِلْ وَالضَّمَّ حُزْ صِلْهُ دَعْ لَنَا
فوجهُ ابن ذكوان (أَرْجِئْهِ) بالهمز وكسر الهاء بدون صلة، وقد تكلَّم عليها بعض اللغويين والنحاة، من جهة كونها ليست اللغة الفصيحة.
ووجه أبي عمرو (أَرْجِئْهُ) بالهمز وضم الهاء بدون صلة.
ووجه ابن كثير وهشام (أَرْجِئْهُ .. ) بالهمز وضم الهاء مع صلة الهاء بواو.
وهؤلاء المذكورون في هذا الشطر هم مَن رمز لهم الشاطبي بـ (نفَر) وهم يهمزون مع أرجئه أيضًا: مرجؤون [في التوبة] و [ترجئ من تشاء] في الأحزاب.
ووافقهم أبو بكر في هاتين، ولم يهمز (أرجه) .
ـ [القارئ المليجي] ــــــــ [03 - Aug-2010, مساء 03:48] ـ
قال: وثلاث قراءاتٍ لِمن لم يهمز: لعاصم وحمزة وجه، وللكسائي وورش وجه، ولقالون وجه.
أقول: وذلك قوله في الشطر الثاني:
وَأَرْجِهْ فِ نَلْ صِلْ جِي رِضًى قَصْرُهُ بَلا
فوجه عاصم وحمزة (أَرْجِهْ) بترك الهمز وبسكون الهاء.
ووجه قالون (أَرْجِهِ) بترك الهمز وبكسر الهاء بدون صلة.
ووجه الكسائي وورش (أَرْجِهِ .. ) بترك الهمز وبكسر الهاء مع الصلة بياء.
(يُتْبَعُ)