ـ [عبدالله الضويلع] ــــــــ [24 - Mar-2010, صباحًا 03:41] ـ
السلام عليكم
الى عهد قريب كنت أظن أن الحديث الوارد في ذلك في الصحيحين أو أحدهما حتى ذكر لي أحد الاخوة أنه سمع بمن ضعفه وبحكم قلة بضاعتي بحثت بحثا يسيرا وأنتظر منكم المزيد:
-من صحح الحديث:
1 -ابن القيم انظر زاد المعاد ج1 ص294ط. الرسالة.
2 -ابن عبدالهادي انظر المحرر ص124 ط. ابن حزم.
وقال (ولم يصب من ذكره في الموضوعات فانه حديث صحيح) .
3 -ابن حبان كما في اتحاف المهرة رقم (6480)
قال ابن حجر (وقد أخرجه ابن حبان في كتاب الصلاة المفرد من رواية يمان بن سعيد ولم يخرجه في كتابه الصحيح) .
4 -النسائي في الكبرى (9928) وعمل اليوم والليلة (100) .
5 -الألباني في صحيح الجامع (6464) .
-ممن ضعف الحديث:
1 -ابن الجوزي في الموضوعات ج1ص244.
2 -شيخ الاسلام ابن تيمية في الفتاوى حيث قال (قد روي في قراءة الكرسي عقيب الصلاة حديث لكنه ضعيف) ج22ص508
وقال (وأما قراءة آية الكرسي فقد رويت باسناد لايثبت بمثله سنة) ج22ص516
والعجيب ان ابن القيم رحمه الله قال في زاد المعاد (بلغني عن شيخنا أبي العباس بن تيمية قدس الله روحه أنه قال ما تركتها عقيب كل صلاة) ج1ص294
احبتي هذا جهد مقل آمل من لديه علم بالمسألة افادتنا دون اطالة والله يرعاكم,,,
ـ [عبدالرحمن بن شيخنا] ــــــــ [24 - Mar-2010, صباحًا 05:26] ـ
قال: الأخ محمد المباركي
في تخريج له سماه"قطع الفلاة بتضعيف حديث من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة"
كما في ملتقى أهل الحديث
قال مانصه
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا:
أما بعد:
فإن من نعم الله تعالى على هذه الأمة أن أنزل إليها أعظم كتاب وشرفها بأعظم رسول وأعظم دين ..
فالله أسأل أن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم وأن يوفقنا للقول النافع والعمل الصالح.
الحديث (من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت) .
أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة (رقم 100) والطبراني في الكبير (9/ 134 برقم 7532) وأخرجه في الأوسط (برقم 8069) وفي الدعاء (برقم 675) وذكره الهيثمي في مجمع البحرين: (8/ 28 - 29 برقم 4654) وابن السني في عمل اليوم والليلة (124) والروياني في مسنده برقم (1268) والمقدسي في كتاب الدعاء (برقم 80) وذكره العراقي في تخريج الأحياء (برقم 1106) وابن كثير في التفسير (1/ 454) والسيوطي في الدر المنثور (2/ 6 - 8) جميعهم من طريق محمد حمير عن محمد بن زياد الألهاني عن أبي أمامة مرفوعا .... )
(ذكر من صحح الحديث من أهل العلم:
* الحافظ ابن عبد الهادي رحمه الله: قال في المحرر (ص53) : لم يصب من ذكره في الموضوعات، فإنه حديث صحيح).
* الحافظ المنذري كما في الترغيب والترهيب (2/ 448) قال: رواه النسائي والطبراني بأسانيد: أحدها صحيح قال شيخنا أبو الحسن المقدسي: هو حديث على شرط البخاري)
* الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله كما في نتلئج الأفكار (2/ 279) فقد تكلم في طعن يعقوب في محمد بن حمير فقال: هو جرح غير مفسر في حق من وثقه ابن معين وأخرج له البخاري وحسن الحديث).
* الهيثمي رحمه الله كما في المجمع (10/ 102) قال رواه الطبراني في الكبير والأوسط بأسانيد وأحدها جيد)
* العلامة ابن القيم رحمه الله كما في زاد المعاد (1/ 110) وصحيح الوابل الصيب (197) .
* السيوطي كما في اللآلي (1/ 230) قال: والحديث صحيح على شرطه)
* الدمياطي كما في المتجر الرابح (473) قال: وإسناده على شرط الصحيح.
* الضياء المقدسي كما نقل عنه الشوكاني في الفوائد.
* الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني كما في السلسلة الصحيحة (2/ 697) .
* سليم بن عيد الهلالي كما في تحقيقه لصحيح الوابل الصيب (197) .
* أدلة من صحح الحديث من أهل العلم:
* أولا: أن الحديث على شرط الإمام البخاري رحمه الله وإن الراوي محمد بن حمير قد أخرج له البخاري في موضعين من الصحيح مما يدل على أنه محتج به.
(يُتْبَعُ)