ـ [ابن رجب] ــــــــ [05 - Apr-2008, صباحًا 01:45] ـ
هذه بعض الفوائد لخصتها من شرح الشيخ عبدالله السعد من كتاب شرح العلل الكبير للترمذي.
الفائدة الاولى:
عند ذكر الحديث الاول ذكر رجل أسمه عبدالله الصنابحي.
قال الشيخ:
أُختلف فيه هل هو صحابي أو تابعي ,, البعض ذهب الى أنه صحابي منهم الامام مالك ويحيى ابن معين ,, وأما القول الثاني الى أنه تابعي منهم البخاري والترمذي وابن عبدالبر في التمهيد وقالو الصواب انه أبو عبدالله الصنابحي والصنابحي هو عبدالرحم ابن عسيلة.
دليل من ذهب الى أنه صحابي:
1 -رواية الامام مالك كما كما في السند وأبو عبدالله رجل اخر.
2 -أخرج ابن سعد في الطبقات عن سويد ابن سعيد عن حفص ابن ميسرة عن زيد ابن اسلم عن عطاء عن عبدالله الصنابحي قال سمعت .. فقالو هذه الرواية تؤيد الرواية الاولى.
دليل من ذهب إلى أنه تابعي:
قالو إن هذا الحديث قد أخُتلف على مالك فرواه أكثر أصحابه كما هو موجود عبدالله الصنابحي , ورواه بعض أصحاب مالك وهم: إسحاق عيسى الطباع ومطرف ابن فروة عنه وزادو أبو عبدالله الصنابحي , وكذلك رواه معمر والدراوردي ومحمد ابن مطرف أبو غسان وسعيد ابن هلال كلهم رووه عن زيد ابن أسلم عن عطاء ابن يسار عن ابي عبدالله الصنابحي. ورجح الشيخ أنه تابعي للاسباب الاتية:
1 -رواية جمع فزادو (أبوعبدالله) .
2 -أن عبدالله لايعرف بهذا الحديث الذي رواه مالك وأيضا له حديث بنفس الاسناد وقالو لو كان هذا ر جل أخر من الصحابة لاشتهرت أخباره أوشيء أخر يبين أمره.
3 -رواية زهير بن محمد الاولى ضعفها ابن عبدالبر , ورواية سويد ابن سعيد أيضا متكلم فيها ,, وسويد ابن سعيد متكلم فيه وقد عمي أخر عمره ولقن. وحديثه فيه تفصيل , ماكان من كتابه فهو صحيح ,, وماحدث عنه أحد من الحفاظ وأنتقى من حديثه فهو صحيح كمسلم والامام أحمد ,, ومن روى عنه ولم ينتق فهو ضعيف.
الفائدة الثانية:
عند حديث قيس أن النبي صلى الله عليه وسلم: رأى في أبل الصدقة ناقة مسنة.
قال الشيخ:
وهذا الحديث له علتان ,,
الاولى: مجالد ليس بالقوي فيه ضعف.
الثانيه: أن اسماعيل ابن أبي خالد قد رواه مرسلا.
///فائدة من الشيخ:
لابأس عند النسائي تعني الثقة أحيانا وليست دائما.
يتبع بإذن الله ..
ـ [ابن رجب] ــــــــ [06 - Apr-2008, صباحًا 01:14] ـ
//////فيه نظر عند البخاري:
قال الشيخ:
يعني يروي منكرات وقد تكثر هذه المنكرات فيكون منكر الحديث. مثل رشيدين ابن سعد قال عنه في موضع فيه نظر ومرة أخرى قال عنه منكر الحديث.
وقال في الحديث الثاني الذي فيه عبدالله ابن محمد بن عقيل.
أختلف العلماء فيه على أربعة اقوال:
1 -منهم من وثقه.
2 -منهم من حسنه.
3 -منهم من لينه.
4 -منهم من ضعفه تضعيفا شديدا.
///فأما من وثقه قال ابن عبدالبر هو أوثق من كل من تكلم فيه. وهذا الكلام ليس بصحيح.
///وأما من حسن حديثه وصدقه العجلي قال هو جائز الحديث وفي كتاب الثقات المطبوع له بترتيب الهيثمي قال (( ثقه جائز الحديث ) )والحافظ ابن كثير أيضا حسن حديثه والامام الترمذي قال عنه صدوق.
///وهناك من لين حديثه: مثل أبي حاتم قال عنه: لين الحديث ليس بالقوي ولابي زرعة كلام نحوا من كلام ابي حاتم.
//////وممن ضعفه وشدد في تضعيفه فهم: ابن المديني وابن معين في رواية والنسائي قالو: ضعيف الحديث.
وأما احمد وابن سعد فقالا عنه: منكر الحديث.
وذهب الشيخ إلى أنه لايحتج به وفيه ضعف لامرين:
الاول: الجمهور على تضعيفه.
الثاني: له مايستنكر ومايستغرب منها حديث أن النبي (ص) (( كفن في سبعة أثواب ) ). وهذا الحديث منكر ,, والصحيح حديث عائشة 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - في الصحيحين ان النبي (ص) (( كفن في ثلاثة أثواب.
يتبع باذن الله ..
ـ [ناصر العقيدة] ــــــــ [06 - Apr-2008, مساء 01:14] ـ
أكمل وأسرع وتعجل رفع الله قدرك, فقد امتلأت قلوبنا شوقًا وحماسًا,,,,,
ـ [ناصر السوهاجي] ــــــــ [07 - Apr-2008, مساء 07:27] ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ [ابن رجب] ــــــــ [08 - Apr-2008, صباحًا 01:11] ـ
الحديث الرابع: حدثنا قتيبة , قال حدثنا ابن لهيعة , عن أبي الزبير ...
///قتيبة:
قال الشيخ:
ثقة مكثر من الحديث , وليس في الكتب الستة يُروى عنه سواء قتيبة ابن سعيد.
///إبن لهيعة:
قال الشيخ:
خرج له مسلم مقرونا وأصحاب السنن إلا النسائي ,, وأثبت الناس فيه عبدالله ابن وهب لزمه حتى مات.
وهو ضعيف ومن أسباب ضعفه:
1 -احتراق كتبه
2 -لايحدث من كتبه.
3 -عدم إتقانه أصلًا.
4 -تدليسه ,, أحيانا يدلس تدليسا شديدًا.
الحديث الخامس: حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا وهب ابن جرير , قال حدثنا أبي ...
///جرير ابن أبي حازم:
قال الشيخ:
ثقة مشهور , وحديثه على ثلاثة أقسام:
1 -أذا لم يكن شيخه قتادة ولم يحدث فيه بمصر , فهذا أصح أقسام حديثه.
2 -أذا كان شيخه قتادة , فقد تكلم في روايته عنه ولأن له ما يستنكر.
3 -أذا كان شيخه قتادة والراوي عنه من المصريين , فهذا الأصل فيه الاستقامة حتى يتبين أنه أخطأ.
يتبع بإذن الله ...
(يُتْبَعُ)