ـ [ولد برق] ــــــــ [31 - Aug-2008, صباحًا 12:27] ـ
عنعنة أبي الزبير عند المتقدمين والمتأخرين 000 للشيخ أبي الحسن المأربي
ـ [ولد برق] ــــــــ [31 - Aug-2008, صباحًا 01:16] ـ
ملاحظة:
توسع الشيخ في الشريط الأول في الكلام عن ما يحصل من خلاف في هذا العصر بين أصحاب منهج المتقدمين و المتأخرين
ـ [الحُميدي] ــــــــ [31 - Aug-2008, مساء 09:35] ـ
بوركت اخي الفاضل .. ،
والله لقد أجاد وأفاد .. ،واتى على بنيانهم من القواعد .. ،فيما يتعلق بعنعنة أبي الزبير.
والذين رفعوا هذا الشعار .. ،تجدهم عند تطبيقهم له .. ،
قد اتخذوه مطية للتنقيص من العلامة حافظ الوقت الشيخ ناصر الدين الألباني رحمات ربي عليه .. ،
ـ [ولد برق] ــــــــ [01 - Sep-2008, مساء 11:24] ـ
بارك الله فيك و جزاك الله خيرا
نحسن بهم الظن و نرجو لهم الخير و نظن انهم باحثين عن الحق و كلامهم يحتمل الصواب
شكرا على مرورك
ـ [أمجد الفلسطيني] ــــــــ [02 - Sep-2008, مساء 03:32] ـ
وفقكم الله
/// تقدم الكلام عن مسألة التفريق بين منهج المتقدمين والمتأخرين في علم الحديث والنقد والتعليل
وكذا الكلام على عنعنة أبي الزبير
فهذا مما قتل بحثا على المنتديات كملتقى أهل الحديث وهنا وغيرها وفي الكتب أيضا
لذلك سأكتفي بالإحالة على بعض الراوبط التي عالجت هاتين المسألتين
/// لكني أريد أن أنبه هنا على أمر تقدم التنبيه عليه في بعض الروابط المحال عليها وهو أن بعض ما يقوله المخالفون لهذه الدعوة حق لكن أصحاب هذه الدعوة لم يخالفوه ولم يقولوا بنقيضه وإنما ألزق بهم خطأً إما لقلة الاطلاع على كلامهم في كتبهم وأشرطتهم وإما تنفيرا عن أشخاصهم ثم عن دعوتهم لاختلافهم معهم في أمور أخرى وإما كذبا وزورا لضعف الحجة وقلة العلم وغلبة الهوى
ونحسب الشيخ المأربي سدده الله من الصنف الأول
/// فمن هذه الأمور وهي كثيرة اتهامهم لهم بأنهم يزهدون بعلم المتأخرين وينفرون الطلبة من كتبهم وجهودهم
وهذه فرية ما بعدها فرية
وأين هذا في كتب القوم أو أشرطتهم وأين هو في منطوقهم أو مفهوم كلامهم أو عامه أو خاصه ....
بل أشرطتهم وكتبهم طافحة في الحث على الاعتناء بجهود المتأخرين والاستفادة منها في فهم كلام المتقدمين
لكن ذنبهم الوحيد أنهم أحيوا في قلوب طلبة العلم اليوم الاعتناء بكلام المتقدمين والتنبيه على أنه إذا خالف تقعيد أو تقرير المتأخر لتقعيد أو تقرير أو عمل المتقدم قدم المتقدم لعلمه وجلالته والاتفاق على صحة منهجه
ذنبهم أنهم دعوا إلى سبر كلام المتقدمين وضم النظير إلى نظيره ومعرفة علة الفرق والجمع في أحكامهم كما فعل الحافظ ابن رجب وغيره
وما زال في كل عصر من العصور من يسلك هذه الطريقة من المحققين في علم الحديث وغيره
فعلم السلف أولى ما ضيع الوقت في معرفة قواعده وأصوله وعلله
وما برز من برز من المتأخرين إلا لأنه انسلخ عن رتابة أهل عصره في هجر كلام السلف والتفقه فيه ومعرفة مآخذ أحكامهم
وهذا في شتى العلوم كالعقائد والفقه والعربية لا يقتصر على علم الحديث
فالدعوة إلى هذا المنهج من صميم السلفية ومنهج أهل الحق أقصد الدعوة إلى الاعتناء بكلام السلف وأحكامهم وسبره
وإلا فإننا نعذر بعض إخواننا في مخالفتهم لنا في هذه القضية وإن رمونا بالبدعة وأمروا بهجرنا
فإن فقه الخلاف وأدب الطلب مغيب عند أكثرهم
فعلم الحديث ما زال حيا وكثير من مباحثه ومسائله تحتاج إلى تحرير واستقراء وتقييد وتفصيل يعلم هذا أهل الشأن والاختصاص
فهل ترضون أن تهمكم بأنكم تسدون باب الاجتهاد كما اتهمتمونا بذلك
/// ومما ألزق زورا بهذه الدعوة وأصحابها أنهم لا يرون تقوية الخبر بالشواهد والمتابعات
وهذا يقال فيه ما قيل في سابقه
وإنما ذنب القوم أنهم أنكروا توسع المتأخرين كالسيوطي وغيره في هذه المسألة
أنكروا التوسع ولم ينكروا أصل المسألة
ووضعوا بعض الشروط التي فهموها من كلام المتقدم وأحكامه وغفل هنا بعض المتاخرين والمعاصرين
وكيف ينكرون شد الخبر بآخر وهو مقرر في كلام أئمتهم الذين يدعون إلى انتهاج منهجهم كعبد الله بن المبارك والشافعي وأحمد وغيرهم
/// أكتفي بهاتين التهمتين لأن أصحاب هذه الدعوة بينوا حقيقة دعوتهم أحسن بيان وتبرؤوا من هذه التهم في أكثر من موضع
وطالب الحق لا يأخذ مذهب عالم أو جماعة من كلام من خالفه مطلقا إلى مع بعض أهل البدع لا كلهم
فكيف وكتب ذاك العالم ناطقة ببيان منهجه وفي متناول اليد
المقصود أن بعض الطلبة يقف على هذا الحق في كلام المخالفين لهذه الدعوة فيحكم بصواب قولهم قبل التحقق من صحة تبني المردود عليه لهذا القول الذي بان له بطلانه أم لا
وهذا بعيد عن التحقيق والتدقيق وليس هو من الحزم في العلم وطلبه
(يُتْبَعُ)